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【转载】易经第三十八卦火泽睽  

2017-06-18 12:34:35|  分类: 国学经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自花语百合《易经第三十八卦火泽睽》
易经第三十八卦火泽睽 - 花语百合 - 花语百合的博客
 

【香港启福阁:详解六十四卦】

易经第三十八卦,火泽睽,上离下兑。

睽,小事吉。

〖释〗

离上兑下,卦名称作“火泽睽”。睽卦与家人卦的形象,上下相反,相互是“综卦”,家和万事兴,不和则一切乖离,连接得非常巧妙。“序卦传”说:“家道穷必乖,故受之以睽;睽者乖也。”意思是家道困阻一定会出现离异,所以在讲家道的家人卦后接著是睽卦。“睽”是目不相视,违背、乖异、背离的意思。合必有离,离必有合;同中有异,异中有同。

 

睽,小事吉。

〖释〗

睽卦,小事吉祥。

 

彖曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽平明,柔进而上行,得中而应乎刚。是以小事吉。大地睽而其事同也;男女睽而其志通也;万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!

〖释〗

睽卦,火向上燃烧而动,泽向下浸润而动。两个女儿同住在一个家里,心愿不是向同一个婆家行走。喜悦地附丽于光明,柔顾地向上行进,占据中位又与刚健相应合,因此小事吉祥。天与地公开,但化育万物的事相同;男女性体不同,但相互求爱的心愿相通;万物形态各异,但各有其相同的事类。睽卦的时势功用太重大了!

 

象曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

〖释〗

火在上,泽在下,这就是睽卦。君子从中受到启示,要同中有异。

 

初九:悔亡,丧马勿逐,自复﹔见恶人无咎。

象曰:见恶人,以辟咎也。

〖释〗

“辟”即避。“初九”“九四”都是阳爻,不能相互应援,应当会发生后悔的结果不过,在背离的情状下,应当相合的却背离,应当背离的反而相合。就像丧失的马,不必去追逐,自己就会回来。所以,人情反复无常,为了避免灾祸,有时不屑理会的恶人,也不得不交往。亦即,人事难以意料,宽大包容,在危难中,才会有意外的应援到来,即或是恶人,也不可以完全排斥,适度的交往,反而可以避祸。

这一爻,说明异中有同,就是正邪之间,也不例外。

 

九二:遇主于巷,无咎。

象曰:遇主于巷,未失道也。

〖释〗

“主”为主人,指“六五”。“九二”与“六五”阴阳相应,本来应当会合,但在背离的状况下,却不能见到。于是,到处寻求,不是在大道,终于在小巷中遇到;这样到,不会有灾祸。“象传”说:这样追求,好像卑鄙;但“九二”与“六五”本来应当相应,刻意去寻求能够应援的人,是一时权变;并不违背原则。

这一爻,说明应为权变主动积极去异中求同。

 

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。

象曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。

〖释〗

“天”本来指头顶,亦即巅的意思,转为在额上刺字的刑罚。“劓”是削去鼻子的刑罚。“六三”与“上九”相应,应当前往到“上九”处,但本身阴柔,前后受到刚爻的牵制,就像自己的车,后方被“九二”拖住,车前拉车的牛,又被“九四”阻止,因而使“六三”与“上九”背离。于是,“六三”本人就像遭受刺额、削鼻的刑罚般愤怒。不过,艰难终于会消除,开始虽然不利,最后仍然有结果,终于见到了“上九”。

“象传”说:车被牵制;是因为“六三”阴爻阳位,位置不当。开始不利最后有结果;是说终于遇见了“上九”的刚爻。

这一爻,说明当背离的时刻,不可懊恼,应当于异中求同,必然合同。

 

九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。

象曰:交孚无咎,志行也。

〖释〗

“元”是大,“元夫”是大丈夫的意思。“四”应当与“初”相应,但都是阳爻,不能应援;“九四”前后又被阴爻包围,以致孤立。不过,“九四”与“初九”虽然同是刚爻,应当相应而不相应,但“初九”刚毅,是大丈夫,祇要相互信任,就能够彼此帮助,即或有危险,最后仍然平安,不会有灾祸。

“象传”说:相互信任,不会有灾难;是说自己原有的意志,能够实现。

这一爻,说明互信是异中求同的根本。

 

六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。

象曰:厥宗噬肤,往有庆也。

〖释〗

“厥”是其,“宗”是宗教,“肤”是柔软容易咬食的肉。

“六五”阴爻阳位,不正柔弱,却身在尊贵的君位,当然会后悔。不过,“六五”在上卦的中位,与下卦的“九二”阴阳相应,可以得到应援,使后悔消除。其宗族,指应援的“九二”。在“九二”前面形成阻碍的“六三”,阴柔不正;因而“九二”就像咬柔软的肉一般,很容易的就将其排除,与“六五”会合,有了强力的支援,当然前进就不会有灾难。所以“象传”说,前往会有吉庆。

这一爻,说明合同就能产生力量。

 

上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。

象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

〖释〗

“负”是背,“涂”是泥。“弧”是弓,“说”是脱。这一“爻辞”,在‘易经’所有“爻辞”中最富于幻想力。“上九”与下卦的“六三”相应,但“六三”前后都有刚爻牵制,不能前往,与“上九”会和;而“上九”又到达睽卦的极点,也是上卦明的极点;因而,刚愎不明,满腹猜疑,以致孤立。“六三”被刚爻包围,就像陷在泥淖中的猪;背上涂满了污泥。“六三”虽然没有背叛,但“上九”却猜疑已极,就像看到一车可怕的鬼。起先张弓要射,后来又迟疑,将弓弦放松。不过,“六三”本来与“上九”相应,不是仇敌,是同志,猜疑在最后澄清,终于结合,就像遇到雨,洗去了泥污,才看清真象,变为吉祥。所以“象传”说:这是消除了许多猜疑。

这一爻,说明猜疑的可怕。

 

〖卦意〗

睽卦,阐释离与合,异与同的运用法则,有离必有合,有异必有同,这是必然的自然法则。君子消极的固然应同中有异,合而不同,顺应大势,坚持原则;但也应积极以异中求同,才能结合力量,有所作为。异中有同,正邪之间也不例外,惟有宽大包容,才能异中求同,异中求同,是为了结合力量,不得已而权变,积极主动去寻求,并不违背原则。异中有同,同必然能合,即或障碍重重,最后也能合,不必忧虑。同中有异,因而必须互信,才能于异中求得同,而且必须去求,才能于异中结合同志;所以,异中求同,为必须而且正当的手段。然而,猜疑是合同的大敌,足以使同也变成异,合也变成离,不能不警惕。

〖六爻占卜〗

火泽睽卦;上离下兑,中存坎离,日月之交辉并照,当使万物明丽光华,中又为坎窞所竭,二气不能交通,否塞壅滞,又值兑泽,施晦气以干,则不能全其明,君子得之,则为睽间之象。

睽者背也,卦中缺妻财,以艮卦第五爻子水妻财,伏于本卦第五爻未土之下,未土是飞神,子水是伏神,土克水谓之飞来克伏。

 

【河洛理数:岁运六十四卦诀】

易经第三十八卦,睽卦

总诀:小事吉。

象曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

刘郎别后路滔滔,鸿雁来传有信牢。欲问故园当日事,东风依旧绽红桃。

睽背生离事可伤,孤鸿空外谩高翔。一因酒食生荆棘,扶上危桥恐见伤。

 

初爻诀:悔亡。丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。

象曰:见恶人,以辟咎也。

走马西南地,近音东北忧。先忧后无咎,顺水一孤舟。

两尾牛,一口鼠。相桡同遇,得彼失此。

悔吝虽无有,时乖道遇穷。恶人将害己,终是不为凶。

 

二爻诀:遇主于巷,无咎。

象曰:遇主于巷,未失道也。

陷久人逢救,孤舟又剡舟。此回宜自悔,莫待又归秋。

舍下处,就一处。事要委曲无不成,眼底时间两分明。

 

三爻诀:见舆曳,其牛掣,其人天且劓。无初有终。

象曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。

曳舆峻岭多艰阻,一树桃花逢夜雨。再把睽离成萃聚,也忧芳蕊当春暮。

大灾防不测,上下更交攻。离合皆常理,无初却有终。

鼎沸起狂波,孤舟奈若何。巧中成拙事,人事转奔波。

 

四爻诀:睽孤,遇元夫。交孚,厉无咎。

象曰:交孚无咎,志行也。

独立虽无援,相逢有故知。自怀忧惧志,亦可免灾危。

修道一遇时,家信云中至。好问水边人,音信从新利。

心不足,意不足。为云为雨何番覆?一去一来方成福。

 

五爻诀:悔亡,厥宗噬肤,往何咎?

象曰:厥宗噬肤,往有庆也。

可惜成功未得名,山前有禄遇艰辛。睽亡或见有成败,此往方成无祸侵。

忧闷俱消散,先难后合时。所行无不利,吉庆自相随。

 

上爻诀:睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧。匪寇,婚媾。往,遇雨,则吉。

象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

诡计无为有,中心自欲迟。忽然疑虑决,会合免睽违。

遇雨发旱苗,张弓箭又收。忽然疑虑决,后有好音由。

恐惧正忧惊,虚空霹雳声。须臾风雨过,园月出层云。

 

【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】

第三十八卦:《睽卦》

睽;小事吉。

〖白话〗《睽卦》象征对立;小心谨慎地去行动做事,就能获得吉祥。

《象》曰:上火下泽,睽;君子以同而异。

〖白话〗《象辞》说:《睽卦》的卦象是兑(泽)下离(火)上,为水火相遇之表象,象征对立。所以君子应该在求大同的前提下,保留小的差别和不同。

 

初九,悔亡;丧马,勿逐自复;见恶人,无咎。

〖白话〗初九,悔恨消失;跑掉的马不要去撵它,它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人,不会有什么祸患。

《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。

〖白话〗《象辞》说:“接近同自己相对立敌视的人”,通过这种方法彼此沟通,以避免因更加对立而带来的危害。

 

九二,遇主于巷,无咎。

〖白话〗九二,在小巷中碰到了居于高位者,虽然不合常规,但是却没有什么危险和灾难。

《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。

〖白话〗《象辞》说:“在小巷中碰到了居高位者”,虽然这不合常规,但是却并不违背原则。

 

六三,见舆曳,其牛掣;其人天且劓。无初有终。

〖白话〗六三,就像后边的车被托住,前面的牛又被限制,处境极为困难;又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚;虽然开始时是这样的困难和难以相合,但最终还是可以达到自己的目的的。

《象》曰:“见舆曳”,位不当也;“无初有终”,遇刚也。

〖白话〗《象辞》说:“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难,但最终还是可以达到目的”的原因,在于能和阳刚相应合。

 

九四,睽孤;遇元夫,交孚,厉无咎。

〖白话〗九四,到处都是对立,孤独无援,但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫,彼此信任,相互理解,虽有危险,但却能免去灾祸。

《象》曰:“交孚无咎”,志行也。

〖白话〗《象辞》说:“相互理解,虽有危险,但却能免去灾祸”,就在于他们有着共同的志向和行动。

 

六五,悔亡,厥宗噬肤,往何咎?

〖白话〗六五,悔恨消失,像柔软的皮肤那样一咬就入,放开前进,能有什么危害呢?

《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。

〖白话〗《象辞》说:“像柔软的皮肤那样一咬就入”,表明前进必然会有值得庆贺的事情。

 

上九,睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧;匪寇,婚媾;往遇雨则吉。

〖白话〗上九,对立已达到了顶点,似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子,于是就拉开了弓准备对付它,但是后来又放下了弓。因为冷静下来一看,发现并不是强盗,而是要和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往,就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样,顺乎自然,合乎天意,将一定会获得吉祥。

《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。

〖白话〗《象辞》说:“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样,会获吉祥”,是说原来的种种怀疑都已经烟消云散,不复存在了。

 

【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】

睽(三十八)

经文:

睽①:小事吉。

初九:悔亡。丧马勿逐,自复,见恶人,无咎②。

九二:遇主于巷③,无咎。

六三:见舆曳,其牛掣④,其人天且劓⑤。无初,有终⑥。

九四:睽孤遇元夫,交孚⑦,厉,无咎。

六五:悔亡。厥宗噬肤,往何咎⑧。

上九:睽孤见豕负涂,载鬼一车⑨。先张之弧,后说之弧⑩,匪寇婚媾。往遇雨则吉。

 

注释:

①睽(kuí):卦名。原义为目不相视,引申为违背、乘异、隔膜。帛《易》作“乖”。

②丧马勿逐,自复。见恶人,无咎:丧失马匹不必追寻,自已就会返回。见到恶人也无咎害。逐,追。帛《易》作“遂”,古逐,遂通假。“恶”帛《易》作“亚”,“亚”当为“恶”字之借。

③遇主于巷:在小巷中遇见了主人。巷,里中小道。

④见舆曳,其牛掣:见车被牵引,牛双角竖起。舆,车。曳(yè)牵引。掣(chè),通“$”,两角竖起。

⑤其人天且劓:赶车人受墨刑和劓刑。在罪人额头上刺字曰“天”,周朝叫“墨刑”。劓(yì),割掉罪人的鼻子,称“劓刑”

⑥无初,有终:起初无利,最终有好的结果。无初,起初受刑没有利。

⑦睽孤遇元夫,交孚:乖异而孤独之际。遇到善人,以诚相交。元,善。夫,人。孚,诚信。

⑧厥宗噬肤,往何咎:其与宗人吃肉,前往有什么咎害!厥,其。噬,吃。肤,柔软的肉。

⑨睽孤见豕负涂,载鬼一车:乘异孤独之时,看见猪背上沾满泥。又有一车鬼。豕,猪。涂,泥土。

⑩先张之弧,后说之弧:先张弓射箭,后喜悦置酒相庆。“先张之弧”的“弧”为弓。“后说之弧”的“弧”为壶。帛《易》作“壶”。说,悦、喜庆。

 

今译:

睽:小事吉利。

初九:悔事消亡,丧失的马不必追寻,自己会返回,见到恶人无咎害。

九二:在小巷中遇见主人,没有咎害。

六三:看见车被牵引,牛的双角竖起,赶车人又受到墨刑和劓刑。最初虽有磨难,最终有好的结果。

九四:乖异孤独之际,遇到善人,交之以诚信,虽危厉,无咎害。

六五:悔事消亡,与其宗人吃肉,前往有何灾害。

上九:乘异孤独之时,见猪满身泥土,又有一车鬼。先张弓欲射,后喜悦置酒相庆,不是盗寇,是求婚的。前往遇到雨则吉利。

 

【香港妈祖文化网:图解易经】

易经第三十八卦、离上兑下、火泽睽。

睽:小事吉。

译文:睽卦火炎于上,泽睽于下,二女同居,志不同,睽违乖异,乖润违于外。瞧看,观察,观望,留意睽卦,外出办小事是吉利的。

 

大象:睽卦,以卦形来说,上卦“离”是火,下卦“兑”是泽,是火炎向上烧,泽水向下浸的形象;以象征来说,上卦是中女,下卦是少女,是二女同住在一起,行动不能协调的含义,都是违背的倾向。

 

初九:悔亡,丧马勿逐,自复﹔见恶人无咎。

译文:灾难过去了,出门后马跑了,不必追赶,马自己会回来。步行向前,见到了恶人,也没有什么灾咎。

启示:勿绝对否定,也勿绝对肯定。

 

九二:遇主于巷,无咎。

译文:进小巷遇到了主人,没有什么灾咎。

启示:积极权变,异中求同。

 

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。

译文:看见一辆大车拉着瞒车货物,拉车的牛很吃力,一只角高,一只角低,拼命拉还是拉不动,赶车人额头上烙了字,且又被割可鼻子,在用力推车。尽管开始拉不动,后来终于拉动了。

启示:坚持求同,不屈不饶。

 

九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。

译文:孤单地走路,遇到了一跛子。只要互相诚信,尽管有危险,但也无大的灾咎。

启示:诚信为求同之根本。

 

六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。

译文:灾难过去了,见同族正在吃肉,走上前,有什么过失呢?

启示:合同团结为求同之宗旨。

 

上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。

译文:孤独地向前走,见浑身泥巴的猪迎面奔来,一辆大车上坐满了象鬼一样奇形怪状的人,他张弓搭箭欲射,后来又放下了。这些人不是来抢劫的,而是来强婚的。他继续前走,遇到下雨,就吉利了。

启示:猜疑为求同之忌。

 

总纲:同的前提是异,合的前提是睽。世间事物,千差万别,没有绝对的相同。必须在异中求同,又必须在同中求异:尊重差别,尊重特点。没有异的同,如没有差别一样是坏事,不是好事。离与合,异与同的运用法则是有离必有合,有异必有同,这是必然的自然法则。君子消极的固然应同中有异,合而不同,顺应大势,坚持原则;但也应该积极以异中求同,才能结合力量,有所作为。

 

〖火泽睽箴言〗

异中能带同,百花能齐放,互相能尊重,在一起还是能有所成就的。

 

【香港启福阁:铁算盘占卜】

38、火泽睽、桃李竞发之象、方圆有用之意、(凶)。

睽、小事吉。

〖象曰〗:上火下泽,睽,君子以同而异。

评:暌者背也,两情相违,大事非吉,小事无远,口舌相争,财散人离,病者不瘥,行者不归。

此卦上离下兑,暌者乖异也,以卦体言,则六五得中,而应九二之刚,其占不可大事,而可小事也,火在上面,泽在下面,中女少女不同志,都互相背着,所以一切事情有妨碍,不能如愿,当知有欺伪,又内悦而外文明,因此小事则吉,这是和悦之象,无刚正而难成大事,然而若是德行文艺过人的人,便大为发达,常人则凶,方圆长短相背,而各相通其用,鸟飞兽走,应当看着人话断,便可的中。

艮宫之卦,此卦乃人心相乖违而难以成事之卦,但在学者等有时会大吉,详细说时,外观甚佳,其实龃龉的地方很多,譬如自己以为圆的,人家便说方,人家很亲切的说话,我听来似乎于我有害,往往与人家意见相反了,这种时候,应当定了心,不要反对人家亲切的说话,又不可轻轻听信人家的话,万事宜注意办理,否则目的就会达不到,便弄得后悔咧,此卦又有妇女烦恼,宜谨慎争论口舌,有嫉妒之意,心中多辛苦,又有财宝散乱之意,与人中断之意,欺伪之意,占妇女如遇此卦时,大凶,即此妇女有恶计,或有奸淫等事。

 

【来源已失:六十四卦详解】

第38卦、火泽睽(睽卦)、异中求同、下下卦。

象曰:此卦占来运气歹,如同太公作买卖,贩猪牛快贩羊迟,猪羊齐贩断了宰。

这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物有所不同,必有所异,相互矛盾。睽即矛盾。

事业:事业开创困难,处境艰辛。如能志同道合,相互信任,目的可以达到。但起初成功的多是小事。小事积累可成大事。事成于协力合作,败于众志相异。应加强团结,委曲以求相通。最忌内部相互猜疑。

经商:应以心平气和的态度投入市场竞争,求大同而存小异。对竞争对手不应敌视,可和而不流,群而不党。尤其不能惹起纠纷,极力避免灾祸。

求名:以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往,应采取宽大包容的态度,适度往来。对志同道合者也不必完全一致,可异中求同。

外出:顺利。途中可以得到善人相助。

婚恋:双方必真诚相待。否则,第三者极易介入,夫妻相疑则家破。

决策:处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和,柔而上进。认清合必有离,离必有合;同中有异,异中有同的道理。否则,刚极暴躁,明极生疑。暴疑皆可致命。

 

【来源已失:六十四卦解释】

第三十八卦、睽、火泽睽、离上兑下。

二女同居之象、阴阳失调之意。

大象:离火向上,兑泽则向下,一上一下,两相乖违,又二女同居,不得正之象。

运势:气运欠佳,诸事难成,有水火不容之象,宜处变不惊。

爱情:互相皆无意,不宜寄望。

疾病:轻症宜速就医,重症则危,更防断症错误,注意心脏,寒热失调之症。

失物:不能找回。有失窃的可能。

诉讼:宜速求和解,迟则理屈辞穷。

 

〖卦爻辞注解〗

《睽》卦:做小事吉。

初九:悔恨没有了。马跑掉了不用追寻,它自己会回来。遇见丑人,无害。

九二:在小巷里碰见接待客人的主人,无害。

六三:看见大车在拉东西,驾车的牛角一高一低。(拉得很累)。驾车的人黯额割鼻,开始困难,结果顺利,(得到别人帮助)。

九四:旅人孤单,碰见一个跛子,都被俘虏,(因跛子是逃走的奴隶)。处境危险,(经过解释),无害。

六五:悔恨消除了。他的同宗族的人在吃肉,前去又何害?

上九:旅人孤单地(走路),看见猪背上都是泥,一车上载著鬼,他先拉开弓,后放下弓,原来不是强盗,是来迎娶的。前去遇雨就吉。

 

【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】

火泽睽第三十八

〖原文〗

睽①:小事吉。

〖译文〗

睽卦:筮遇此卦,小事吉利。

〖注释〗

①睽,卦名。本卦为异卦相叠(兑下离上)。上卦为离,离为火;下卦为兑,兑为泽。上离下泽,正像水火相克,相克则相生,循环无穷尽,这是自然和社会的普通现象。所以卦名曰睽。睽,《序卦》:“睽,乖也。”意即矛盾。

 

〖原文〗

《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居①,其志不同行。说而丽乎明②,柔进而上行,得中而应乎刚③,是以“小事吉”。天地睽而其事同也④,男女睽而其志通也。睽之时,用大矣哉。

〖译文〗

《彖辞》说:睽的上卦为离,离为火,下卦为兑,兑为泽,可见睽卦的卦象是火焰腾冲于上,泽水流动于下。离又为中女,兑又为少女,二女同居共事一夫,其势必妒,志不相投。离为日,兑性悦,象征着臣下以和悦的态度,附丽于君上的光明。睽的六三阴爻,为柔,升进至第五位,可见睽的爻位基本结构是“柔进而上升”,像臣下守中正之道,拥戴君王,附骥腾达。所以筮遇此卦,“做小事吉利”。天阳地阴,则有阴阳交感而生万物。男女异性,则有男女相慕而成眷属。万物具形,则各具秉性而成物类。异中有同,同中有异,异同的作用,是十分重大的。

〖注释〗

①二女同居,《易》传认为兑为少女,离像中女,睽的卦象是二女同事一夫,其势必相嫉妒。

②说而丽乎明,本卦上卦为离,离为日,像君王,下卦为兑,兑义为悦,像臣下以和悦顺从的态度服事君王。

③得中而应乎刚,此以六五、九二爻象、爻位为据。六五阴爻,为柔,处上卦中位,九二阳爻,为刚,处于下卦中位,所以“得中”。六五阴爻与九二阳爻,两同位之爻,刚柔相应,所以说“应乎刚”。

④睽,乖离,分开,划分。事,功,功能。

 

〖原文〗

《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异①。

〖译文〗

《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为兑,兑为泽。上火下泽,两相乖离,是睽卦的卦象。君子观此卦象,从而综合万物之所同,分析万物之所异。

〖注释〗

①同而异,同、异均用如动词。同,综合同类,异,析别异类。

 

〖原文〗

初九:悔亡,丧马,勿遂,自复①。见恶人,无咎。

《象》曰:见恶人,以辟咎也②。

〖译文〗

初九:不必悔恨,丢失了马匹,不必寻找,它自会回来,途中碰见坏人,也不会有灾祸。

《象辞》说:遇见坏人之所以无灾祸,意在消除恶人的恶意。

〖注释〗

①遂,追赶,寻找。复,回来。本卦各爻记录了一个旅人在外旅行所历所闻之事,是实际生活的写照,初无深义。《象辞》穿凿附会,以爻象、爻位的复杂关系,进行了神秘性的解释。②辟,借为避。《集解》本作避。这里意为消除。

 

〖原文〗

九二:遇主于巷,无咎。

《象》曰:遇主于巷,未失道也。

〖译文〗

九二:遇着了热情好客的主人,没有灾难。

《象辞》说:遇着了热情好客的主人,这说明没有迷失道路。

 

〖原文〗

六三:见舆曳①,其牛掣②,其人天且劓③。无初有终。

《象》曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。

〖译文〗

六三:看见一辆拉货的车,拉车的牛一俯一仰拉得很费劲,赶车的人是—个烙了额,割了鼻的奴隶。起初车子陷着不动,后来终于拉动了。

《象辞》说:看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车,爻象表明:六三阴爻而居于阳位,所处不当,像人落入了悲苦的境地。起初不顺,结局倒好,因为六三阴爻上进遇到九四阳爻,像人得到强者的帮助。

〖注释〗

①舆,大车,曳,拖。舆曳为曳舆的倒装。

②掣(chè),李镜池说:“掣,《说文》作*,郑玄本作*。制、切声同。从手制掣,为别体字,正体应作*或觢,义为牛角一俯一仰,拉得很吃力的样子。”

③天,李镜池说:“通颠,额。这里指烙额。《释文》:‘天,剠也。’马云:‘剠凿其额曰天。’”劓(yì),割鼻。

 

〖原文〗

九四:睽孤①,遇元夫,交孚②。厉,无咎。

《象》曰:交孚无咎,志行也。

〖译文〗

九四:旅人孤单地行路,遇上一个踱子,一同被抓住,情形危险,但终无灾祸。

《象辞》说:交相信任,必无灾难,说明其志得行,目的达到。

〖注释〗

①睽孤,沙少海先生说:“睽,训乖离,这里指旅人。睽孤,犹言旅人孤单地走路。”

②元夫,闻_多说元应读为兀。兀夫,即跛子。交,俱。乎,同俘,犹言被抓。《象辞》解“孚”为信,与经意不合。

 

〖原文〗

六五:悔亡。厥宗噬肤①。往,何咎?

《象》曰:厥宗噬肤,往有庆也。

〖译文〗

六五:没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉,孤单的旅人欣然结伴同行,一路平安无事。

《象辞》说:同族宗人在吃肉,前往,必有喜庆之事。

〖注释〗

①“厥宗”一句,沙少海先生说:“厥,同其,表领属关系,这里指代旅人。厥宗,犹言跟旅人同族的宗人。噬,训吃。肤,这里训肉。”

 

〖原文〗

上九:睽孤,见豕负涂①,载鬼一车②:先张之弧,后说之弧③。匪冠,婚媾。往,遇雨,则吉。

《象》曰:遇雨之吉,群疑亡也。

〖译文〗

上九:旅人孤单地行路,见一头大猪伏在路上,又遇上一辆大车,上面满载着打扮得奇形怪状的人。旅人搭弓欲射,后来又放下弓箭。因为这伙人不是强盗,而是去订婚的。旅人照常行进,遇上大雨,但一切平安。

《象辞》说:上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人,开始相互猜疑,几致动武,后来相安无事,照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。

〖注释〗

①睽孤,孤独的旅人,见前注。豕,大猪。负,借为伏。涂,当读为途,道路。或说涂为泥。负涂,犹言背上有泥。亦通。②鬼,这里指打扮奇特的人。③弧,弓。张,指开弓。说,借为脱,指放下弓箭。

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