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花雨江南的博客

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【转载】易经第四十一卦山泽损  

2017-06-18 12:25:31|  分类: 国学经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自花语百合《易经第四十一卦山泽损》
 易经第三十九卦水山蹇 - 花语百合 - 花语百合的博客 

【香港启福阁:详解六十四卦】

易经第三十九卦,水山蹇,上坎下艮。

蹇,利西南,不利东北。利见大人,贞吉。

〖释〗上坎下艮,卦名称作“水山蹇”。“序卦传”说:“乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。”意思是乖异必然会遇到困难,所以在表示乖异的睽卦之后接著是蹇卦。

“蹇”原义是跛足,引伸为前进不便、困难的意思。这一卦,下卦“艮”是山、止,上卦“坎”是水、是险,山高水深,又前面有险,遭遇困难,停止不前;所以,命名为“蹇”。屯卦因动而生难,蹇卦因止而发现难,两者含意不同。

依“说卦传”解释,坤卦在西南,艮卦在东北。但这一卦中,没有坤卦,以卦形来说,不含西南。而实际上,‘易经’中的象徵,并不固定,凡是一阳二阴的卦形,都是由坤卦演变而来。所以,上卦“坎”,也可以看作“坤”,指西南;“坤”又是地,容易行走,所以说“利西南”。下卦“艮”,指东北;“艮”是山,行走困难,所以说“不利东北”。亦即,在困难时,应当用柔,不宜用刚。

“蹇”是困难,克服困难,需要伟大人物的协助,而且必须坚持正道,才能得救。幸而“九五”刚健中正,象徵伟大人物,“六二”以上的五爻,又都得正,所以吉祥。

《周易》卦名中含有难意的不止是蹇。如“屯”也是难。“困”也是难。程颐分辨说;“屯亦难也,国亦难也,同为难而义则异。屯者,始难而未得通;困者,力之秀;莫乃险阻艰难之义,各不同也。“屯”卦是万事起头难,“困”卦是力不足而难,“蹇”是有险阻而艰难。 

蹇,利西南,不利东北。利见大人,贞吉。

〖释〗

蹇卦,西南方有利、东北方不利。宜于进见大人,正固吉祥。

 

彖曰:蹇,难也。险在前也。见险而能止,知矣哉。蹇利西南,往得中也;不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉。以正邦也。蹇之时用大矣哉!

〖释〗蹇是难的意思。险难在前。遇见险难能停止不前,明智啊!蹇卦西南有利,是前往取得中位;东北不利,是道路困阻。宜于进见大人,是前往有功效。身当其位正固吉祥,是正治邦国。蹇卦的时势功用太重大了。

 

象曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

〖释〗山上有水就是蹇卦。君子从中得到启示,要反过来对自身进行省察,修养道德。

 

初六:往蹇,来誉。象曰:往蹇来誉,宜待也。

〖释〗“往”是前进上升,“来”与往相反,是回来停留在原处。“初六”阴爻阳位,柔弱不正,又与上卦的“六四”,阴阴不能相应,勉强前进,必将陷入上卦“坎”的危险中。前往是自寻烦恼,惟有了解当前的形势,知道量力,返回来停留原处,以等待时机,才会得到荣誉。

这一爻,说明不可轻率冒险。 

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

〖释〗“匪躬”是奋不顾身,努力向前的意思。“六二”阴爻阴位得正,在下卦中央,又与上卦同样中正,在尊位刚健的“九五”相应,应当可以顺利向前。然而,上卦“艮”是险,“九五”又正陷在险的中央;站在臣的地位的“六二”,只有冒险,不问成败,奋不顾身前往营救。

这一爻,说明当陷入危险时,惟有奋不顾身,彼此相救,才不会遗憾终身。

 

九三:往蹇来反。象曰:往蹇来反,内喜之也。

〖释〗“九三”在内卦的最上位,也是内卦惟一的阳爻,成为其他两个阴爻的依靠。然而,“九三”与外卦的“上六”相应,一心想要升进。可是,上位无位,“上六”柔弱无力,并不能给以援引;因而,“九三”要升进,就艰苦了。但如果认清形势,返回内卦,不但使内卦的两个阴爻喜悦,而且本身也安泰。

这一爻,说明与其冒险,以求幸进,莫如退守,以求安全。

 

六四:往蹇来连。象曰:往蹇来连,当位实也。

〖释〗“六四”已经踏入上卦“坎”的险地,进退两难。但“六四”阴爻阴位得正,怀有救世救人的正义,下面的近邻“九三”,也阳爻位得正,志同道合;这时就应当反过来与“九三”连合,才能冒险犯难,拯救世人。“象传”说:“当位实也。”兼有“六四”得正与诚实的含义。

这一爻,说明冒险犯难,应当结合同志,充实力量。 

九五:大蹇朋来。象曰:大蹇朋来,以中节也。

〖释〗“大蹇”是非常艰难。“九五”在君位,但陷入上卦险的正中央,形势非常艰难。不过,“九五”刚健中正,在非常艰难中,必定会有中的同志,前来营救,那就是“六二”。在这一卦中,形势良好时,也从不说吉,因为还没有脱离险境,不能断言是吉是凶。“象传”说:由于坚守中正的节操,所以会有同志,前来救援。

这一爻,说明德不孤,必有邻,得道多助的道理。

 

上六:往蹇来硕,吉﹔利见大人。象曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

〖释〗“上六”是这一卦的终极,要前进也没有地方可去,徒然自寻烦恼,所以艰难。但回头迁就“九五”,共挽时艰,就会有丰硕的成就。到此处艰难已经过去了,所以才说吉祥。伟大的人物,指“九五”;要遇到这样刚健中正的人物,才有利。

“象传”说:这是“上九”的意向,倾向下方的“九五”,追随在君位高贵的“九五”,才会吉祥有利。

这一爻,说明克服困难,应当与贤能结合。 

〖卦意〗蹇卦,阐释处困境的原则。乖离,必然遭遇困难,面对危险,应当用柔,不宜用刚;应当积极谋求对策,不可退缩;应当反省,坚持正义;应当充分了解状况,而且量力,当然不能轻率冒险。一旦陷入危险,就惟有奋不顾身的彼此相救才能脱险。明知有困难,冒险侥幸,莫如退守自保,先求安全,再寻出路。必须冒险犯难时,也应当结合同志,增强力量。尤其坚持正义,得道多助,才能感召同志,应当结合贤能,追随贤能,才能转危为安。

〖六爻占卜〗

水山蹇卦;上坎下艮,中存离坎,日月之明,水火相济,是卦也,水泽所行,为艮所止,阳明欲丽,为坎所陷,水所折而不通,日亏昃而不耀,君子得之,则为蹇难之象。

蹇者难也,卦中缺妻财,以兑卦第二爻卯木妻财,伏于本卦第二爻午火之下,午火是飞神,卯木是伏神,木生火,谓之伏去生飞,名为泄气。 

【河洛理数:岁运六十四卦诀】

易经第三十九卦,蹇卦    总诀:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。

象曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

一对鸳鸯水上浮,芰荷风暖日方西。山前山后故人会,始觉从兹路不迷。

蹇利西南吉,须防东北屯。德修名自显,云内一佳人。

蹇躁有谁知,逢羊始昃时。螭头方见立,终到凤凰池。

 

初爻诀:往蹇,来誉。象曰:往蹇来誉,宜待也。

往蹇重重庆,疑忧不用忧。利名两遂志,花卉又经秋。

岸畔水深船易落,径荒苔险路难行。蛇行自有通津路,目下幽窗日未明。

人方防险难,戒勿强施为。美誉将来振,何如且待时。 

二爻诀:王臣蹇蹇,匪躬之故。

象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

蹇中远遇蹇,臣子尽忠谋。虽不成功业,终当无悔尤。

匪躬多蹇蹇,鸿雁折趋迁。策马西南去,先愁后喜忻。

未动且安心,心安是坦平。静中心地大,喜色上眉棱。

 

三爻诀:往蹇,来反。象曰:往蹇来反,内喜之也。

进而逢遇险,蹇难见多端。内喜宜遄反,方能保所安。

舟漏虽难济,危颠去莫前。往来多险阻,猴遇禄安然。

事虑淹留,人不彻头。往来闭蹇,要见无繇。

 

四爻诀:往蹇,来连。象曰:往蹇来连,当位实也。

与人干患难,基志不同谋。大抵当诚实,方能济难尤。

海溟轻跃,事急且回头。万里方能进,守终名日忧。

欲上青云路未通,几番思虑转成空。水边音信重回重,财利声名有始终。

 

五爻诀:大蹇,朋来。象曰:大蹇朋来,以中节也。

普地同来敬,西来更有期。命将双日至,好植帅师旗。

道路足忻叶,风波一点无。时间心绪乱,全仗贵人扶。

 

上爻诀:往蹇,来硕,吉。利见大人。

象曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

一见东风日自昏,西风始有月辉莹。蟾中丹桂须远折,倒缀仙桃向禁庭。

前进方迍邅,惟当顺听从。贵人相协助,转祸可为功。

江阔水茫茫,执钩鱼未收。休言难捉摸,终久见因繇。

 

【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】

第三十九卦:《蹇卦》

蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。

〖白话〗蹇卦,象征陷入困境,难以前进;面对这种情况,利于向西南行动,不利于向东北行动。此时利于出现大人物,只要能够坚守正道,始终如一,就一定可以获得吉祥。

《象》曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。

〖白话〗《象辞》说:《蹇卦》的卦象是(山)下坎(水)上,为高山上积水之表象,象征艰难险阻,行动困难。面对这种情况,君子应该很好地反省自己,提高自己的品德修养,以通过自身的努力渡过困境。

 

初六,往蹇,来誉。

〖白话〗初六,前进将会进入险境,后退将得到赞美。《象》曰:“往蹇来誉”,宜待也。

〖白话〗《象辞》说:“前进将会进入险境,后退将得到赞美”,处在这种情况下,最好是安心等待,寻找时机,不要轻举妄动。

 

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。

〖白话〗六二,臣子为了解救君王的困境努力奔走在危难之中。如果是为了自己,他是用不着这样做的。

《象》曰:“王臣蹇蹇”,终无尤也。

〖白话〗《象辞》说:“臣子为了解救君主的困境而努力奔走在危难之中”,那么结果将不会有什么过失。

 

九三,往蹇,来反。

〖白话〗九三,前进陷于危难,最好还是退回原地,不要再继续往前走了。

《象》曰:“往蹇来反”,内喜之也。

〖白话〗《象辞》说:“前进将陷于危难,最好还是回原地”,这样内部的力量必会来依附于己。

 

六四,往蹇,来连。

〖白话〗六四,如果它要奔赴危难,就该联合其他的力量,只有这样,才有可能解救危难。

《象》曰:“往蹇来连”位当实也。

〖白话〗《象辞》说:“前去解救危难,应该联合其他的力量”,是指这一爻所处的位置决定了他应该这样去做。 

九五,大蹇,朋来。

〖白话〗九五,处境极为艰难,却有众多的人来协助他渡过危难。

《象》曰:“大蹇朋来”以中节也。

〖白话〗《象辞》说:“处境极为艰难,却有众多的人来协助他渡过危难”,表明他能够坚守正道,行为合乎准则,所以有众多的人前来协助他。 

上六,往蹇,来硕;吉;利见大人。

〖白话〗上六,如果前进就会陷入险境,退回来却可以大有收获;这样做就会吉祥如意;有利于出现大人物。

《象》曰:“往蹇来硕”,志在内也;“利见大人”,以从贵也。

〖白话〗《象辞》说:“如果前进就会陷入险境,退回来却可以大有收获”,是因为关鍵在于首先要联合自己内部的各种力量才能够共同度过艰难时世。“利于出现大人物”,说明应当追随尊贵的君主去建功立业。

 

【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】

蹇(三十九)

经文:

蹇①:利西南,不利东北②。利见大人,贞吉。

初六:往蹇,来誉③。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故④。

九三:往蹇,来反⑤。

六四:往蹇,来连⑥。

九五:大蹇,朋来⑦。

上六:往蹇,来硕⑧,吉。利见大人。

 

注释:

①蹇:卦名。蹇(jiǎn),原义为跛,引申为行动不便,有险难之意。

②利西南,不利东北:往西南去有利,往东北去不利。古人以为新月产生在西南,残月消失在东北,故以西南有利,东北不利。

③往蹇,来誉:往遇险难,得来荣誉。

④王臣蹇蹇,匪躬之故:王的臣子,历尽重重险难,并不是为了自身的缘故。匪,非。躬,自身。

⑤往蹇,来反:往遇险难,(不如)返回来。反,返。

⑥往蹇,来连:往遇险难,来亦险难。“连”通“辇”,有险难之意。

⑦大蹇,朋来:大难中,朋友来助。

⑧往蹇,来硕:往遇险难,来则从容。硕,大。在此有从容以待之意。 

今译:

蹇:利西南,不利东北。利于见大人。占问则吉。    初六:往遇险阻,却得来荣誉。

六二:王的臣子,历尽重重艰险,不是为了自身的缘故。  九三:往遇险难,(不如)返回来。

六四:往遇险难,来亦险难。   六五:大难中朋友来助。

上六:往遇险难,来则人容,吉。宜于见大人。

 

易经第三十九卦、坎上艮下、水山蹇。

蹇:利西南,不利东北﹔利见大人,贞吉。

译文:蹇卦高山流水,坎在前,艮止于后,险难当前,灾难,交通受阻,飞山越海,远渡重洋。“愈担当艰难愈生发智慧,见险在前,从容镇定,待时兴发,利于西南,不利西北,利于会见有权势的人,只要贞正自守,是吉祥的。

 

大象:这一卦,下卦“艮”是山、止,上卦“坎”是水、是险,山高水深,又前面有险,遭遇困难,停止不前。

 

初六:往蹇,来誉。  译文:出去艰难,回来安乐。 启示:力量不足,则退而待机。

 

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。

译文:国王的臣子处境非常艰难,但不是他们自己造成的原因。

启示:置之死地而后生。

 

九三:往蹇来反。 译文:出去非常困难,回来恰好相反。 启示:与其冒险不如退守自保,待机而动。

 

六四:往蹇来连。 译文:出门很困难,回来时却坐着车。 启示:结合同志,携手而进,以扩大力量。

 

九五:大蹇朋来。 译文:出门时极端困难,回来时发了大财。 启示:德不孤,必有邻,勿逞强冒险。

 

上六:往蹇来硕,吉﹔利见大人。

译文:出门时困难,回来时却有很大收获,是吉利的。这时候,拜见有权势的人也是吉利的。

启示:困境时结贤而进。

 

总纲:《蹇》卦阐述如何对待困境的原则。原义为跛,引申为行走不便,前进困难。提出三点处蹇之道,一是进退要合乎时宜,二是要凝聚各方力量核心,三是坚守正道,从而得道多助,壮大自己。卦中六爻,分别展现了对待逆境的不同情况,并用最后一爻提出“吉”字的做法,暗示逆境的克服,要经一段时间,不能一蹴而就。换言之在处于黑暗困难时期,应外柔内刚,积极谋求上策,既要一本初衷,量力而行,感召同人之助,定能转危为安。

 

〖水山蹇箴言〗在逆境中不可盲目强行,能停止行动反省,以配合时空才是明智之道。

 

39、水山蹇、门前有陷之象、寒蝉悲风之意、(凶)。

蹇、利西南,不利东北,利见大人,贞吉。

〖象曰〗:山上有水,蹇,君子以反身修德。

评:蹇者难也,蹇利西南,不利东北,背明向暗,多有变塞,求事未遂,尚可疑惑。

此卦为良下坎上,足是谁也,见险止,故为蹇,西南平易,东北险阻。意思有财难者也,危险在前,止于山下,不能前进,所以有难,住居有劳,身心有忧,所谋皆空,毫无可靠之处,乃贫穷困难之卦。如好好计划,等待时机,必有辅助之人,终至大吉。

兑宫之卦,蹇者难也,雪地跛足难行也。此卦乃龙失珠之意,非常辛苦,恰如树梢高呜的蝉,秋风一吹声音便很悲伤的断断续续,叫一二声罢了,一向运势极盛的人,也是苦难极多的时期了,所以事无大小或照顾他人之事或其他事项,还是中止的有益,如果强要做时,便有障碍,什么都做不成,又此卦,凡住所有苦劳事物,有狭窄之意,又为见险而止之卦,所以经常注意着,便没有大凶,随人而吉,总之有不安之事。

 

【来源已失:六十四卦详解】

第39卦、水山蹇(蹇卦)、险阻在前、下下卦。

象曰:大雨倾地雪满天,路上行人苦又寒,拖泥带水费尽力,事不遂心且耐烦。

这个卦是异卦(下艮上坎)相叠。坎为水,艮为山。山高水深,困难重重,人生险阻,见险而止,明哲保身,可谓智慧。蹇,跋行艰难。

事业:诸事开头难,坚持下去,会有好的结果。人生不易,首先得求诸自己,修德养性。志高自信,奋勇进取。逢到困难,得求友人相助,行动不可冒险,必以柔克刚,待机候时,量力而行。

经商:逐步起业,冒险行事,自寻苦恼。宜加强商业道德,真诚同他人合作,陷入困境时,不得见死不救,而应奋不顾身。联合行动,可活跃于市场竞争之中。

求名:循序渐进,加强自身修道。居静观动,待变,俟机而动,能进则进。内心坦然,不可为追逐名利而冒险。与贤能结合,追随高人,必能转危为安。

外出:出门可能有难,利于西南行。如外出遇难,可得救助,转危为安。

婚恋:不很顺利,不得急,宜慎重选择。但应有自知之明。

决策:艰难不利。但可视为考验。奋进向前,充满信心,切勿自寻苦恼,交结贤人,相互帮助,坚守中正之道,可遇难呈祥,结得善果。

 

【来源已失:六十四卦解释】

第三十九卦、蹇、水山蹇、坎上艮下。

门前有陷之象、背明向暗之意。

大象:前路险陷,后有高山,进退维谷,如跛者举步为艰。

运势:多灾多难,进退两难,此时宜守正道,不可轻举妄动,动反招祸。

爱情:困难重重,破象已现。  疾病:病重,不可疏忽医治,注意肾、胃、手部四肢损伤。

失物:搜索有困难阻滞而停止,不能寻回。 诉讼:终必有险,更防血光。不宜起讼,动则招咎。

 

〖卦爻辞注解〗

《蹇》卦:到西南去有利,到东北不利。见大人有利。占问吉。

初六:去时难走,回来走得安舒。

六二:王臣难上加难,不是自身的缘故,(是环境所逼)。九三:去时难走,回来时美好。

六四:去时难走,回来时坐车。九五:经过大困难,钱财来了。

上六:去时难行,回来大得利,吉,见大人有利。 


水山蹇第三十九

〖原文〗蹇①。利西南,不利东北。利见大人。贞吉。

〖译文〗

蹇卦:筮遇此卦,利西南行,不利东北行。利见贵族王公,获吉祥之兆。

〖注释〗①蹇,卦名。本卦为异卦相叠(艮下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为艮,艮为山。山上有水,山石嶙峋,水流曲折。山高水险,喻人行路艰难,修业不息,所以卦名曰蹇。蹇,《彖辞》“难也。”

 

〖原文〗

《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止。知矣哉①。蹇“利西南”,往得中也。“不利东北”,其道穷也。“利见大人”,往有功也。当位“贞吉”②,以正邦也。蹇之时,用大矣哉。

〖译文〗

《彖辞》说:蹇,艰难的意思。蹇的上卦为坎,坎为险;下卦为艮,艮为山。“险阻在前”是蹇卦的卦象。见险而能停止不前,这是明智之举。蹇卦辞说:“利于西南行”,因为西南为坤方,坤为地,地平坦,西南之行是行于正道。卦辞说:“不利于东北行”,因为东北为艮方,艮为山,山险峻,东北之行则困穷不通。卦象又显示,“会见贵族王公则有利”,所往有功。六二之爻与九五之爻各居阴阳之位,有得位之象,像君臣各正其位,各持中正祥和之德,从而国家能得到治理。蹇的卦义是见险而止,进止得时,在生活中意义是重大的。

〖注释〗

①“见险而能止”二句,本卦上卦为坎,坎有险义;下卦为艮,艮有止义。所以蹇卦体现了见险能止的义蕴。知,借为智。②当位贞吉,此以六二,九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位),九五阳爻居阳位(第五位为阳位)是为得位。贞,《彖辞》释为“贞正”,以配六二,九五之爻象,与经意不符。 

〖原文〗

《象》曰:山上有水,蹇。君予以反身修德。

〖译文〗

《象辞》说:上卦为坎,坎为水;下卦为艮,艮为山,山石磷峋,水流曲折,是蹇卦的卦象。君子观此卦象,悟行道之不易,从而反求诸己,修养德行。 

〖原文〗

初六:往蹇来誉①。

《象》曰:往蹇来誉,宜待也。

〖译文〗初六:出门艰难,归来安适。《象辞》说:出门艰难,归来安适,知难而退,坐待时机。

〖注释〗

①誉,闻一多说:“誉,读为*。”《说文》:“*,安行也。” 

〖原文〗

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故①。《象》曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

〖译文〗六二:王臣之所以屡犯艰难,并不是为自身私利。

《象辞》说:王臣出以公心屡犯艰难,其自身始终没有过失。

〖注释〗

①蹇,难。蹇蹇,前一蹇字为动词,犹言犯难,冒险。后一蹇字用如名词,艰难。蹇蹇犹言屡犯艰难,冒险履难。匪,当读为非。

 

〖原文〗九三:往蹇来反。《象》曰:往蹇来反,内喜之也。

〖译文〗九三:出门困难重重,归来笑逐颜开。

《象辞》说:出门困难重重,归来笑逐颜开,这是发自内心的喜悦。

〖注释〗①反,高亨说:“借为昪。昪,喜乐也(昪与忭同)。”

 

〖原文〗六四:往蹇来连①。《象》曰:往蹇来连,当位实也。

〖译文〗六四:出门步履艰难,归来时却有车可乘。

《象辞》说:出门步履艰难,归来时却有车可乘,因为六四阴爻居阴位,像人才正当其位,德符其名。

〖注释〗

①连,《集解》引虞翻曰:“连,辇也。”《周礼?地官?乡师》:“大军旅会同,正治其徒役与其輂辇。”郑注:“辇,挽车也。”《说文》:“连,负车也。”连、辇有相通之处。沙少海先生说:“来辇,犹言来时乘车。”

 

〖原文〗九五:大蹇,朋来①。《象》曰:大蹇,朋来,以中节也。

〖译文〗九五:经历了很多艰难困苦,终予获得大利。

《象辞》说:大难当前,得到友人相助,因为九五之爻居上卦中位,像人节操贞正自能获救。

〖注释〗

①朋,这里指朋贝。朋来,犹言赚了钱。《象辞》解“朋”如朋友,与经意有别。

 

〖原文〗上六:往蹇来硕①,吉。利见大人。

《象》曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

〖译文〗上六:出门困难重重,归来欢喜跳跃。筮遇此爻,吉利,利于会见贵族王公。

《象辞》说:出门困难重重,归来欢喜跳跃,说明志气高昂,奋勇取胜。爻辞说:利于会见贵族王公,说明追随贵人,必获福利。

〖注释〗

①硕,汉帛书《周易》作石。硕,石均借为蹠。高亨说:“硕,借为蹠。《说文》:‘蹠,楚人谓跳跃曰蹠。’《方言》一:‘蹠,跳也。楚曰蹠。’(此朱骏声说,见《说文通训定声》豫部硕字下)来蹠,谓其来跳跃而行,喜之至也。”


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【香港启福阁:详解六十四卦】

易经第四十一卦,山泽损,上艮下兑。

损,有孚,元吉,旡咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用,亨。

〖释〗

艮上兑下,卦名称作“山泽损”。“序卦传”说:“缓必有所失,故受之以损。”意思是缓散懈怠一定会有损失,所以在解卦之后接著是损卦。

“损”是减。这一卦,来自泰卦,下卦减少,上卦增加一个阳爻,就成为损卦。

亦即下损上益,人民的财富减损,君主的财富增益,但重点在于减损;所以称作损卦。与这一卦相对的,是上损下益,仍然是以下为准,称作益卦。减损不能完全视作恶,为治理国家,有时必须使人民所得,受到某种程度的减损,但必须取之于民,用之于民,才能得到人民的信任,被人民接受。使人民减损,应当是不吉利、过失、不能长久持续,进行不会有利;然而,祇要诚信,就会有利,吉祥。

“曷”是何以的意思;“簋”是方形的竹盘。减损应当怎么运用?以祭祀为例,祇要有诚意,两竹盘的祭品,就足以用来祭祀,形式上虽然减损,但虔诚的心意,仍然会被神接受。亦即,当有所减损时,应有诚信,最后会大吉,甚至吝啬,也不会有妨碍。 

损,有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用,享。

〖释〗损卦,有诚信,大吉大利,没有咎害,可正固。有利于前往。用什么?两可以用来祭享。 

彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。

〖释〗损卦,减损下边增益上边,运行之道是向上走。损减而有诚信,大吉大利,没有咎害,可正因。有利于前往。用什么东西?两簋可以用来祭享。使用两簋祭享应当有时,因为减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚,都是伴随著时序运行的。 

象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

〖释〗山下有大泽就是损卦。君子从中得到启示,要遏制怒气,杜绝嗜欲。 

初九:已事遄往,无咎,酌损之。象曰:已事遄往,尚合志也。

〖释〗“已”是竟、止,“遄”是速的意思,“尚”与上同。

“初九”已当损下益上的时刻,与上卦的“六四”相应。“初九”本身,刚建有余,“六四”则阴柔不足;于是,“初九”停止自己的工作,急速去协助“六四”。这是舍己为人的善行,不会有灾难。不过,在损益之间,应当斟酌量力,使其适度。

“象传”说。这是由于上方的“六四”与“初九”相应,志同道合的缘故。

这一爻,说明应损则损,但必须量力、适度。 

九二:利贞,征凶,弗损益之。

象曰:九二利贞,中以为志也。

〖释〗“九二”阳爻刚毅,在下卦中央,中庸不妄进,因而坚持正道有利;如果积极向外发展,就会发生凶险。虽然舍己助人是应当的,但有时不减损自己而能助益对方,反而使对方更加有益。世上有许多愚忠、愚义的人,却往往不了解这一道理。

“象传”说:这是以中庸为志向的缘故。

这一爻,强调不损而益的道理,原则应当灵活运用,不可拘泥。 

六三:三人行,则损一人﹔一人行,则得其友。象曰:一人行,三则疑也。

〖释〗损卦是由泰卦转变而来,泰卦的下卦,减少一个阳爻,上卦增加一个阳爻,就成为损卦。亦即泰卦下卦的三阳爻,损失了一个;所以说,三人行,减损了一人。同时,泰卦的上卦,有一个阴爻下降,阴阳相遇;所以说,一人行得到朋友。天下万物,都是由一阴一阳结合而成立;因而,一人单独前往,必定会遇到情投意合的朋友;三人一起前往,就会猜疑,不知道应当与那一人结为同志;其中的一人,就会因另外找到同伴而离去。亦即,平均的原则,是要损有余,益不足,三人就要减损一人,一人就得增益一人。

这一爻,说明损有余益不足的原则。 

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。象曰:损其疾,亦可喜也。

〖释〗

“疾”即病,引伸为缺点。“使”是假定的意思。

“六四”的立场,要由相应的“初九”处,得到助益。“初九”是刚毅的君子,“六四”是阴柔的小人,在品格上有缺点。所以,可以“初九”的优点,减损“六四”的缺点。不过,就像治病,愈快治疗,治疗的机会愈大,应当急速,在积恶不深时,就加以纠正,才会有可喜的结果,不会有灾难发生。

这一爻,说明以损增益,行动必须迅速。 

六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。

象曰:六五元吉,自上佑也。

〖释〗‘汉书’“食货志”中说:“元龟,是长一尺二寸的大龟,价值十朋。”“朋”是贝币两枚;亦即,用来占卜,价值达十朋的大龟。“上”指天。

“六五”阴爻中虚,柔顺虚心,而且位于这一卦的君位,正当损下益上的时刻。天下对这样的君主,大多数的人,会减损自己,使君主增益。在此处,“或”是指不特定的多数人。这是理所当然的事,就是用价值十朋的大龟占卜,结果也会如此。亦即,柔顺中正又谦虚的人,当会得到大多数人的支持,所以说大吉。

象传说:所以如此,是上苍保佑这样的人。

这一爻,说明以损增益,必须得到大多数人的支持。 

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

象曰:弗损益之,大得志也。

〖释〗“弗损益之”,与“九二”“爻辞”的句字相同;但由于地位不同,含意也不同,“上九”是损卦的结束,损极而益的时刻。“上九”刚爻在最上位,如果使用强使下面受损的方法,形同掠夺,就成为极大的过错。而且,本身是阳爻,象徵充实,并不需要使下面受损;相反的,应当以自己的多余,使下面的人受益才正当。这样坚守正道,才会吉祥,前进也有利,并不可使天下的人臣服,一心为国,忘了自己的家。

“象传”说:这样做,就可以大展抱负了。

这一爻,说明损益完全依状况而定,应损则损,应益则益,才能使人民心悦诚服。

 〖卦意〗为解除困难,必然会有损失,这一卦,阐释损人益己的原则。损人益己,必须以诚信为基础,以取之于人,用之于人为目的,才能获得信任与支持。要求过度,而且量力,首先应当考虑不损而益的手段;把握损有余益不足的原则。行动应讲求效率,迅速行动,以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。损与益,应依状况,适切运用,应当减损时减损,应当增益时增益,而且柔和、谦虚、中正,才能使人民心悦诚服,全力支持,得以施展抱负。

〖六爻占卜〗

山泽损卦;上艮下兑,中存坤震,雷在地上,复未能发声,则雨泽安能沛然而下,雷震而雨方行,雷既下施,山地之上,物无滋润,枯槁可知,君子得之,则为亏损之象。

损者益也,卦中缺子孙,以艮卦第三爻申金子孙,伏于本卦第三爻丑土之下,丑土是飞神,申金是伏神,金墓在丑,谓之伏神入墓于飞爻也。

 

【河洛理数:岁运六十四卦诀】

易经第四十一卦,损卦      总诀:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。

象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

望断浮云事转虚,相逢陌上意皆殊。当时许我平生事,及到终时不似初。

旱沼鱼逢雨,云龙际会中。有孚元吉在,明月五更钟。

月下欢忻事,番成梦一场。散云初散处,日暮始光亨。

 

初爻诀:巳事遄往,无咎,酌损之。象曰:巳事遄往,尚合志也。

益人须损己,事济更宜休。斟酌行中道,须防过后羞。

损己速益上,终迎一吉来。凤凰飞两处,到了得和谐。

喜、喜、喜,还不美。夺得蛟龙项下珠,忽然失却还如水。

 

二爻诀:利贞,征凶,弗损益之。象曰:九二利贞,中以为志也。

勿益元无损,交请成妄求。居贞元有吉,躁进反成忧。

一关又一关,长道远难还。看尽白云影,心闲事未闲。

悔吝不宜前,淇涛泛上船。中秋今夜月,独蚀不蛊员。

 

三爻诀:三人行,则损一人;一人行,则得其友。

象曰:一人行,三则疑也。

三雁高飞一雁伤,重山骑马得良朋。佳人舞水宜先恐,平井横刀此必强。

心未平,事未圆。疑虑少,始亨通。

致志当专一,过三则有疑。中心有定见,切戒妄依随。

 

四爻诀:损其疾,使遄有喜,无咎。象曰:损其疾,亦可喜也。

心事喜团圆,分明岂偶然。借他良匠手,凿出宝光鲜。

畔疾已成思,遇之终非吝。天上一人逢,或在天风姤。

天未平,事未圆。疑虑久,始通亨。

 

五爻诀:或益之十朋之龟,弗克违,元吉。象曰:六五元吉,自上佑也。

先损后当益,良朋克元吉。询问雪中花,相将迎暖日。

凿石见玉,拨土见珠。眼前目下,何用踌躇。

 

上爻诀:弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家。象曰:弗损益之,大得志也。

惠而无所之,酌损得其宜。人乐来归己,安然福禄随。

二岭一堆玉,双飞四朵花。好书天上至,别立外人家。

有月不沾云,何须暗与明。若逢龙与虎,忻喜见前程。

 

【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】

第四十一卦:《损卦》       损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

〖白话〗《损卦》象征减损:内心有诚意,最为吉祥,不会招来祸患,可以坚守正道,利于前去行事。用什么祭祀神灵呢?两簋(古代盛食物的器具,圆口,有两个耳子)粗淡的食物就足够了。

《象》曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。

〖白话〗《象辞》说:《损卦》的卦象是兑(泽)下艮(山)上,为山下有湖泽之表象,湖泽渐深而高山愈来愈高,象征着减损;按照这一现象中包含的哲理来做人,君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性,杜绝世俗的欲望,也就是摒弃格调不高的低级趣味,不断培养高尚的品德。

 

初九,已事遄往,无咎;酌损之。

〖白话〗初九,停下正在做的事情赶快前去助人,就不会有灾难临头,损已助人时要再三斟酌把握分寸。

《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。

〖白话〗《象辞》说:“停下正在做的事情赶快前去助人”,处在尊位的柔弱之辈正需要帮助,地位卑下的阳刚之士首当其冲,义不容辞,立刻牺牲自己的事业而成人之美,表现出尊贵者心心相印的关系。

 

九二,利贞,征凶;弗损益之。

〖白话〗九二,利于坚守正道,主动出击会有凶险;几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。

《象》曰:九二利贞,中以为志也。

〖白话〗《象辞》说:《损卦》的第二爻位(九二)之所以利于坚守正道,是因为处在不高不下的适中位置上,本身地位又不很稳固,不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度,作为始终不变的志向,才能够使他人受益。

 

六三,三人行,则损一人;一人行,则得其友。

〖白话〗六三,三个人一同前进,由于互相掣肘会使一个人受到伤害;一个人独自行动,就会专心一意地寻求伙伴,最终必定能遇到志同道合的朋友。

《象》曰:一人行,三则疑也。

〖白话〗《象辞》说:一个人前去无牵无挂,目的明确,可以顺利地得到接应,取得成功。三个人一齐前去,则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上,而要审时度势,讲求实效。 

六四,损其疾,使遄有喜。无咎。

〖白话〗六四,尽量减损克服自身的弱点,准备迎接马上到来的喜庆,不会有任何灾祸。

《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。

〖白话〗《象辞》说:“尽量减损克服自身的弱弱点”,意思是说,本身很柔弱,又处在比较尊贵的地位上,不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点,等待接受别人助益。但无论哪种减损,哪怕是这种减损克服自身弱点的举动,也是十分可喜的事情。

 

六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。

〖白话〗六五,有人送来价值十朋(古时候货币单位,双贝为一朋)的大宝龟,想推辞都不行,大吉大利。

《象》曰:六五元吉,自上佑也。

〖白话〗《象辞》说:《损卦》的第五爻位(六五)之所以获得大吉大利,完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔,居于尊位,仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益,也搏得了上天的好感。

 

上九,弗损益之;无咎,贞吉,有攸往,得臣无家。

〖白话〗上九,用不着自我减损就可以使他人受益;没有一点灾患,占卜的结果十分吉利,前去行事,定能获得天下万民归心。

《象》曰:“弗损益之”,大得志也。

〖白话〗《象辞》说:“用不着自我减损就可以使他人受益”,是因为处在损卦最高位置,损极必反,本身所获取的大量的助益,使得能够不用自我减损就可以有益他人,这当然是损卦损已益人的最高境界,因而使得损已益人的心意得到极大的满足。

 

【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】

损(四十一)

经文:

损①:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享②。

初九:巳事遄往,无咎;酌损之③。九二:利贞,征凶,弗损,益之④。

六三:三人行则损一人,一人行则得其友⑤。六四:损其疾,使遄有喜⑥,无咎。

六五:或益之十朋之龟,费克违⑦,元吉。

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家⑧。 

注释:(1)损:卦名。有减损之义。

②曷之用?二簋可用享:用什么?用二簋食品可以享祀鬼神。曷,何。又通“遏”,有“止”意。簋(guǐ),古代盛黍稷的方形器具。享,祭祀鬼神。

③巳事遄往,无咎;酌损之:治病之事要速往,不会有灾,但要适当减省。巳,前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”,此指治病之事应速往。遄(chuán),速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。

④弗损,益之;不要减少,而要增加。弗,不。

⑤三人行则损一人,一人行则得其友:三人出行(因互相猜疑)而一人离去,一人独行则可得到友人(结伴同行)。

⑥损其疾,使遄有喜:减轻疾病的事要速办(方可)有喜。疾,疾病。使,帛易作“事”,此与初爻“已事遄往”对应,故以帛《易》为是。

⑦或益之十朋之龟,弗克违:或得到价值十朋的宝龟,但不能违背推辞。或,或许。益,增加、得到。十朋之龟,价值十朋的宝龟。朋,贝币两枚,即两贝为朋,也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币,又可用于占卜。

⑧得臣无家:王得到贤臣辅佐,忘记家事。臣,贤臣。

 

今泽:损,有诚信,开始即吉,无咎害,可以守正。宜有所往,用什么(祭祀鬼神)?二簋食品即可用于享祀。初九:治病的事要速往,不会有咎害。但要酌情减省。

九二:宜于守正,征讨则凶,不要损减,而要增益。

六三:三人一出行(因不能同心)则一人离去,一人独行(则可)得到朋友。

六四:减轻疾病的事要速办(方可)有喜,无咎害。

六五:或得到价值十朋的宝龟,不可违背(推辞),开始即吉。

上九:不要减损而要增益,无咎害。占问则吉,宜有所往。得到臣辅佐,忘记家事。

 

【香港妈祖文化网:图解易经】

易经第四十一卦、艮上兑下、山泽损。

损,有孚,元吉,旡咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用,亨。

译文:损卦山下有泽,山高泽深,损其深,增其高,减损,破损,毁损,损失,减少,衰之始,伤。损卦具有诚信,一开始就吉祥,没有灾咎,可以贞正自守,有人送来两篮食物用来祭祀。

 

大象:损卦的上卦“艮”是山,下卦“兑”是泽,减损泽中的土,以增益山,所以山高泽低。君子应当效法这一精神,对自己的愤怒,应当自我惩戒,对自己的贪欲,必须自行扼杀,以减损人欲,增益天理。

 

初九:已事遄往,无咎,酌损之。译文:赶快参加祭祀这件大事,才没有灾难。但要酌情减损。

启示:损应量力适度。

 

九二:利贞,征凶,弗损益之。

译文:利于贞正自守,这时出征是没有好结果的。不可减损,而要增益它。启示:损应坚守正道。

 

六三:三人行,则损一人﹔一人行,则得其友。

译文:三人同行,难免意见分歧,有一人孤立。一人走路显得孤单寂寞,遇人可以作伴。

启示:损有余以补不足。

 

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

译文:要使疾病减轻,赶快使人祭祀,病就有起色,就没有灾咎了。启示:损应合时。

 

六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。

译文:送来价值十朋的大宝龟,这不要拒绝。这才是从一开始就是吉利的。

启示:损合于天地正道。

 

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

译文:不增不减,不会有问题。只要贞正是吉利的。外出也是吉利的,可以获得广大臣民的归服。

启示:有力者应损己益人,天特佑之。

 

总纲:损为减省。损的范围可以涵盖国家、社会、集团、个人、上下等各个方面,比如损刚益柔、损私益公、损奢从俭,等等,而这些又都是事物发展过程中的普遍现象。损的原则是损所当损,判断是否当损的标准,一是符合社会公认的道德规范,二是客观上是否需要;损的思想基础是真心诚意,形式是自觉自愿,目的和意义在于提高人的思想境界,从而主动关心以社会利益为大局。取之于人,用之于人才能获得信任与支援。行动应讲求效率,迅速行动,以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。

 

〖山泽损箴言〗以反馈和施舍的心态作出一些付出,以大局和社会利益为重,这种损耗有益而无害。

 

【香港启福阁:铁算盘占卜】

41、山泽损、贵贱正位之象、损奢存孚之意、(小吉)。

损、有孚,元吉,旡咎,可贞,利有攸往。曷之用,二簋可用,亨。

〖象曰〗:山下有泽,损,君子以惩忿窒欲。

评:损上益下,后易先难,本非走失,事主忧必损,而已何以,为安动往,有孚或可无愆。

此卦上艮下兑,损兑泽之深,益艮山之高,损下益主,剥民奉君之象,损所当,损而有孚,信则无害也。损者减省也,损彼益此,损人欲而有诚,自己大损而惠人之不足也,自损有有本始,无则损而无物,此卦小人吉。

艮宫之卦,此卦乃减省而物有损失之卦,但在今日之人,反很相宜,后来可得到名或利,样样都是最后得宜,详细说时,乃奢损有孚之意,因此是减自己之物,增他人之物之象,所以往往为亲友他人之事,费时刻,损金钱,然而为人施情,决不会白白丢掉,损了自己费用去救助困穷者,后来必有十倍百倍的幸福会报酬,不必想事之良否,大概的事,为他人劳着力,必定有报答,自己的目的,也可达到。

 

【来源已失:六十四卦详解】

第41卦、山泽损(损卦)、损益制衡、下下卦。

象曰:时动不至费心多,比作推车受折磨,山路崎岖吊下耳,做插右按按不着。

这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。

事业:开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计,力求损益得当。诸事皆应有节度,切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难,务严格要求自己,刻苦奋斗,手段灵活,争取事业成功。

经商:全面调查市场行情,计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少,获利即可。真诚与他人合作,彼此信任,手段灵活,切勿自我封闭。

求名:为了成长进步,务必有所投入,且应付诸实践。以损增益,成就理想。

外出:有益可行。注意节省费用,防止损多于益。

婚恋:全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。

决策:为人聪颖,善于权衡利弊。顺应自然发展规律,积极主动与他人合作,助人为乐,适度投入,资助他人,而自己要宁俭勿奢。如此,诸事都可以十分顺利。

 

【来源已失:六十四卦解释】

第四十一卦、损、山泽损、艮上兑下。

山高水深之象、以德报怨之意。大象:山高水深,各得其所,因损得益之象。

运势:现况诸事不顺,有破财之象,虽先损失,但后反而得益,因祸得福。

爱情:不利女性之卦。以诚信待人,可得成功,不宜斤斤计较。

疾病:现况病情虽重,积极治疗可愈。身体较衰弱,注意肠胃、咽喉、贫血等疾。

失物:不能寻回。诉讼:有斗争之象,损失破财,和解反而获益。

 

〖卦爻辞注解〗

《损》卦:得俘虏,大吉,无害。占问可行。有所往,有利。

初九:祭祀的事要快去参加,无害。有时酌量减损它的祭品。

九二:占问有利。出行,凶。不能减损,要增补他。

六三:三人同行就损一人,一人独行就得到他的朋友。

六四:减轻他的病,使他快好,可喜,无害。

六五:有人赐给他价值百贝的大龟,不能拒绝,大吉。

上九:不能减损,要增益他,无害,占问吉。有所往有利,得到一个单身奴隶,没有家属。

 山泽损第四十一

〖原文〗损①:有孚,元吉,无咎,可贞②。利有攸往。曷之用二簋③,可用享④。

〖译文〗损卦:筮遇此卦,将有所俘获,大吉大利,没有灾难,是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物,可享口福。

〖注释〗

①损,卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。上山下泽,有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会:剥民则损害国基,损人则伤于德行,损益之问,不得不慎。

②孚,同俘。贞,卜问。可贞,称心的卜问。

③曷,高亨说:“借为饁,馈食也。”簋(guǐ),盛饭的圆器,如同饭盆。

④卦辞记录三占:有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关,但主题统一,表示损中有益,同属吉利。

 

〖原文〗

《彖》曰:损,损下益上①,其道上行。损而“有孚②,元吉,无咎,可贞③。利有攸往。曷之用二簋,可用亨。”二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。

〖译文〗

《彖辞》说:损,征赋于百姓而奉养贵族王公,这是国家法度,由统治者制定而广泛施行。征赋百姓,但能“有所节度,则大吉大利,太平无事,可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神,也可以只用两簋食品,因为这是依丰歉而定”。征赋百姓,奉养王公贵族,虽然是国家法度,但有时也裁抑王公贵族的利益,而赈济民困。总之损上益下,损下益上,应因时制宜,制衡得当。

〖注释〗

①损下益上,本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者,以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者,是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。

②孚,信,中。这里当指适中而言,即节度。与经意不同。

③贞,《彖辞》释为中正,犹言稳定。

 

〖原文〗《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿欲。

〖译文〗《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。

 

〖原文〗初九:巳事遄往①,无咎。酌损之②。

《象曰:巳事遄往,尚合志也。

〖译文〗初九:祭祀大事,得赶快去参加,这才不会有灾难。祭品过丰,可以酌情减损。

《象辞》说:“祭祀大事,得赶快去参加”,这是体现了敬畏鬼神的心意。

〖注释〗

①巳,《释文》:“巳,虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán),《释文》:“遗,速也。”

②酌损之,此当针对祭品而言,祭品过丰,即剥民过甚,酌损之,亦属无咎。

 

〖原文〗九二:利贞。征,凶。弗损,益之。

《象》曰:九二:利贞,中以为志也。

〖译文〗九二:吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤,反而有利。

《象辞》说:九二爻辞讲的吉利的卜问,因为九二之爻居下卦中位,像人行事以处正守贞为心。

 

〖原文〗六三:三人行则损一人,一人行则得其友。《象》曰:一人行,三则疑也①。

〖译文〗六三:三人同行,难免意见分岐,必有一人被孤立。一人独行,孤单无助,则主动邀人作伴。

《象辞》说:一人独行,凡事自作主张,事无掣肘。三人同行,遇事各持己见,滋生疑惑。

〖注释〗

①—人行,高亨说:“行上疑脱志字。志行,谓其主张得以实行。疑,谓主张分岐,不得不实行,意见相对。”可备一说。无“志”字与文义亦无碍。

 

〖原文〗六四:损其疾,使遄有喜①,无咎。《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。

〖译文〗六四:要消除疾病,赶快求巫祭神,病就会有好转,必无灾难。

《象辞》说:“求巫祭神消除疾病”,也是可喜之事。

〖注释〗

①使,使人祭祀。李镜池说:“卜辞说使人于某,是使人往祭之意。如‘使人于沚’(《乙1355》),‘使人于河’(《粹36。46》)。”有喜,高亨说:“古人谓病愈为有喜,因其为可喜之事也。”

 

〖原文〗六五:或益之十朋之龟①,弗克违,元吉。《象》曰:六五元吉,自上祐也。

〖译文〗六五:有人送给他价值十朋的大龟,这不能拒而不收,得龟用于占卜这是大吉之事。

《象辞》说:六五爻辞讲的大吉大利,因为上天保佑他,赐以灵龟,所以大吉。

〖注释〗①朋,朋贝,即钱币。其时以贝十枚为一串,称朋,十朋,即贝一百枚。十朋之龟,言价值昂贵。

 

〖原文〗上九:弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往。得臣无家①。《象》曰:弗损益之,大得志也。

〖译文〗上九:不要减损,不要增益,一任其旧,没有灾难,卜问得吉兆。筮遇此爻,有所往则必获利,将得到一单身奴隶。

《象辞》说:不要减损,不要增益,公允执中,如此行事,平生志愿当能实现。

〖注释〗

①臣,这里指奴隶。铜器铭文每说锡臣多少家,知奴隶以家计算。无家,当为单身奴隶。


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