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【转载】易经第四十九卦泽火革 易经第五十卦火风鼎   

2017-06-17 15:54:25|  分类: 国学经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自花语百合《易经第四十九卦泽火革》
易经第四十九卦泽火革 - 花语百合 - 花语百合的博客
 
 

【香港启福阁:铁算盘占卜】

49、泽火革、腐草为萤之象、卖金买物之意、(凶)。

革、己日乃孚,元亨利贞,悔亡。

〖象曰〗:泽中有火,革,君子以治历明。

评:改故就新,变易之道,交易其所,君子豹变,时有不遇,并宜改革,不可守旧之象也。

此卦上兑下离,革者利于改而去恶之谓,但不可妄自变动,革是改变的意思,兽皮浸湿,在火上烤干,就改变了成为皮革,但如果在实行变革时,动机不正,不能坚守正道,则会非常不利而做成后悔。

坎宫之卦,革者改也,此卦乃万事宜改革,已往所做的事,若是在世上已无甚用处,那未速弃旧从新,乃内明外悦之义,一切都成功的,详细说时,是腐草为萤之象,恰如化腐草为萤,放出美丽的光来,为人所爱,现在虽没有什么趣味,应当不怠努力,必定有天运到来,又此卦有住宅的苦劳,或有修理等之事,有色情烦恼,宜谨慎,女子烦恼,有物尽而始之意,虽能立身发达,也很迟,争论宜谨,虽有福,有被隔之意。

 

【来源已失:六十四卦详解】

第49卦、泽火革(革卦)、顺天应人、上上卦。

象曰:苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来,忧去喜来能变化,求谋干事遂心怀。

这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干;水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

事业:正处在转折的关键时刻,必须密切注意各种信息,认真思考。首先巩固自己的地位,完善个人的行为。时机成熟后,立即行动,积极进行变革。但应注意动机纯正,手段正当,不保守也不妄进,事业必定发达。

经商:市场竞争十分激烈。为了立于不败之地,一定要敢于大胆求新,适时改变自己的经营方向,受到挫败,马上总结经验,重新奋起,拓展商业活动。注意竞争方式。

求名:首先要努力提高自己,完善个人的学识和品德。同时,服从上级指挥搞好工作。二者的关系一定要得到妥善处理。

外出:十分顺利,积极活动,扩大人际关系。

婚恋:可能会出现一些节外生枝的麻烦事,应冷静处理,感情专注。

决策:十分吉利、顺利。以自己的聪明才智,顺应形势,根据时代特点,依理而动,变革渐合时宜的事物,壮大自己的事业。但应谨慎,时机不成熟不可妄动,尤忌急功近利。行动之前应三思而行。

 

【来源已失:六十四卦解释】

第四十九卦、革、泽火革、兑上离下。

豹变为虎之象、改旧纳新之意。

大象:兑为金,被离火所烧,变革之象。

运势:凡事均在变动之中,宜去旧立新,以应革新之象。

爱情:代表往事如烟,重新再开始,或应改旧有态度。

疾病:病情多变,宜改换求医方法,注意心脏,眼目和咽喉之疾。

失物:因有弃旧迎新之意,故相信不能寻回。

诉讼:要改变旧有对策,才可圆满解决。

 

〖卦爻辞注解〗

《革》:祭祀之日怀著诚信的态度,一开始就顺利,利于占问,悔恨消失。

初九:用黄牛的皮革包裹它。

六二:祭祀之日用皮革包裹它,到出外作战时就会吉利,无过失。

九三:征战结果不利,占问结果是危险,用皮革包裹来祭祀,这样说三次,要虔诚。

九四:灾祸消失,也具有了诚信,改变一下命令,结果是吉利的。

九五:重要的人物发怒就像一只老虎,不用占问,因你已有了诚信。

上六:正直的人改变心意如豹子的快,小人则用皮革掩饰过失,这时若自动出击是不吉利的,但占问居住的事是吉利的。

 

【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】

泽火革第四十九

〖原文〗

革①:巳日乃孚②,元亨,利贞。悔亡。

〖译文〗

革卦:祭祀之日用俘虏作人牲,亨通,吉利的卜问。没有悔恨。

〖注释〗

①革,卦名。本卦为异卦相叠(离下兑上)。上卦为离,离为火;下卦为兑,兑为泽。水下浇而火上腾,水火相克,在水火的斗争中,万物变化,有生有灭。然而生者又复灭,灭者又复生,野火烧不尽,春风吹又生。以社会言,夫妻不睦则家庭变故,君臣不睦则王朝更替,然而,家庭还将延续,王朝还有代兴。都体现了出陈布新的规律,所以卦名曰革。革,《杂卦》:“去故也。”②巳,借作祀,祭祀。孚,古俘字。这里用如动词,意为用俘虏为人牲。

 

〖原文〗

《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“巳日乃孚”①,革而信之。文明以说②,大“亨”必正③。革而当,其“悔”乃“亡”④。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时,大矣哉。

〖译文〗

《彖辞》说:革卦的上卦为兑,兑为泽;下卦为离,离为火。又兑为长女(?),离为中女。这一卦象昭示的意义是:水火相聚则互相克制,二女共事一夫则互相争妒,矛盾着的双方,都力图克制对方,所以卦名为革。卦辞说:“祭祀之日,将美政善行禀告于鬼神”,王侯既能施行文明政教,民众自然喜悦拥戴,因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新,改革得当,隐伏的灾祸就会消除。天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣,这是顺天应命的义举。依时变革,就能使天地常新,显示出伟大的作用。

〖注释〗

①巳日乃孚,《象辞》释“巳日”为祭祀之日。释“孚”为忠信,与经意有异。参见前注。

②文明以说,《象辞》认为革卦的下卦为离,离义为文明,像侯王施行文明政教,下卦为兑,兑义为悦,像人们喜悦拥戴。

③大“亨”以正,此句是对卦辞“元亨,利贞”的改造,改变了它原来的意义和语法结构。此句为并列结构,以,连词。大,伟大。亨,完美。正,贞正。

④悔,灾难。亡,消亡,消除。

 

〖原文〗

《象》曰:泽中有火,革。君子以治厤明时①。

〖译文〗

《象辞》说:本卦外卦为兑,兑为泽;内卦为离,离为火。内蒸外煏,水涸草枯,如同水泽之中,大火燃烧,这是革卦的卦象。君子观此卦象,了解到泽水涨落,草木枯荣的周期变化,从而修治历法,明确时令。

〖注释〗

①厤,《集解》本作历,即后起之曆字。

 

〖原文〗

初九:巩用黄牛之革①。

《象》曰:巩用黄牛,不可以有为也。

〖译文〗

初九:用黄牛的皮革束紧加固(战车)。

《象辞》说:用黄牛的皮革束紧加固,说明其人被紧紧束缚不能有作为。

〖注释〗

①巩,紧固。用,用同如以。本卦专讲战争之事,从这个角度分析各爻之辞,与《象辞》对爻辞的解说,大相径庭。对《周易》经、传应进行比较分析,既要注意了解《易传》的哲学的伦理的理论体系,又要冲破它在解释经文过程中掺揉进去的种种高深莫测的道理和玄妙的穿凿附会的意义,以了解在特定的历史条件下产生的经文原有朴素的义蕴。本爻所讲的“巩用黄牛之革”,既指用黄牛之革加固战车,既备战之意,《象辞》却赋予了不同的意义。本卦以下各爻同样存在类似情况。

 

〖原文〗

六二:巳日乃革之。征,吉,无咎①。

《象》曰:巳日革之,行有嘉也。

〖译文〗

六二:祭祀的日期要改变。随之要重新卜问征战的日期,结果卜得吉兆,没有灾难。

《象辞》说:祭祀的日期要改变,大概是因为将有喜庆之事。

〖注释〗

①巳日,既祭祀之日.参见前注。古人战前必祭祀。祭祀之日改变了,意味作战日期也要改变。

 

〖原文〗

九三:征,凶,贞厉。革言三就①,有孚。

《象》曰:革言三就,又何之矣②。

〖译文〗

九三:出征,吃了败仗,卜问得凶兆。但是,只要振奋精神,整顿装备,重新开战,则能转败为胜,生擒强敌。

《象辞》说:犯人屡次推翻供辞,只得反复进行审讯,这说明抵赖无用,只能招出实情。

〖注释〗

①革言,闻一多说:“言,读为靳。”《说文》:“靳,当膺也。”既指马胸带。革言,指皮革制成的马胸带。三就,犹言三重。《士丧礼》:“马缨三就。”注:“缨,当胸,以削革为之。三就,三匝三重也。”革言三就,喻指整顿装备,振奋精神,重新开战。②就,《象辞》解“就”为鞫,审讯。认为爻辞“革言三就”,是说犯人更改供辞,以致于经过多次审讯。

 

〖原文〗

九四:悔亡。有孚,改命①,吉。

《象》曰:改命之言,信志也②。

〖译文〗

九四:没有悔恨。至于占问战争,则小有战果,如果改帅易将,则将大吉。

《象辞》说:九四爻辞讲改帅易将之所以吉利,因为这样能使有才德的人施展抱负。

〖注释〗

①改命,改变任命。

②信,借为伸。信志,犹言施展抱负。

 

〖原文〗

九五:大人虎变,未占有孚。

《象》曰:大人虎变,其文炳也。

〖译文〗

九五:王公大人赫然斯怒,化柔弱为威猛,不用卜占,即知将大获胜仗。

《象辞》说:王公赫然斯怒,威猛如虎,说明其人仪表威严,光采照人。

 

〖原文〗

上六:君子豹变,小人革面①。征,凶。居贞吉。

《象》曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。

〖译文〗

上六:君子精神振奋,但基层官兵一反常态。筮遇此爻,占问征伐,则凶险。卜问居处则吉利。

《象辞》说:君子精神振奋,说明其仪态清朗雍容。小人洗心革面,说明小人去恶从善,服从君上。

〖注释〗

①豹变,与上文“虎变”结构相同,大发威怒的意思。革面,革,改变。革面,犹言变脸,指基层官兵情绪发生了不利于战斗的激剧变化。《象辞》释“革面’,则是站在有利于统治者角度讲话,与经文朴素的记录有别


【转载】易经第四十九卦泽火革  易经第五十卦火风鼎   - 花雨江南 - 花雨江南的博客


【香港妈祖文化网:图解易经】

易经第五十卦、离上巽下、火风鼎。

鼎:元吉,亨。

译文:鼎卦木助火旺,烹饪食物。上下不畅,不大顺利,不停的更新,立新,鼎立,问鼎夺冠。鼎卦,大吉大利,亨通。

 

大象:这一卦,上卦是火,下卦是木,木上面有火,是烹饪的形象,称作鼎。鼎的形状,端正稳重,君子应当效法这一精神,以端正稳重态度,凝聚完成天赋予的使命。

 

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

译文:鼎因腿坏而倾倒了,有利于倒出废物。就如同娶妾生子,这是没有什么灾咎的。

启示:养贤用才要勇于除旧立新。

 

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

译文:鼎里有食物,我妻有病,不能陪我一同正常吃饭。这对我来说是吉利的。

启示:贤者应慎择所交。

 

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。

译文:鼎的耳朵坏掉了,外出遇到了困难,肥美的野鸡肉不要吃。正遇上下雨,却减少了一次灾祸。所以最终还是吉利的。

启示:养贤用才应中正得宜。

 

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

译文:鼎足折了,把放在其内食物粥倾泻在地上,鼎被沾污,有凶险。

启示:勿重用有才无德之小人。

 

六五:鼎黄耳金铉,利贞。

译文:鼎的耳环和黄铜装饰,用于占问也是吉祥的。

启示:用才宜适度平衡,保持中庸之道。

 

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

译文:用玉装饰鼎铉,最为吉利,无所不利。

启示:刚柔兼备,无往不利。

 

总纲:鼎卦,阐释养贤的道理。着眼点是讲人才的培养,表达方式是寓意于鼎象之中。作为烹饪器具,鼎的功用是将熟肉与佐料混合加工,使之五味调和,更为适合食用需要;变革必须储备人才,起用贤能,方能除旧布新。拔擢人才,必须知人善用,小人成事不足,败事有余,不足以担当重任,必须排除,任用不当,必然招致灾祸。卦中六爻,各取鼎的一个部位为比喻,要求官员吐故纳新,守正防邪,修德待机,特别提醒上层核心要虚中尚贤,达到巩固政权,建设新次序的目的。

 

〖火风鼎箴言〗

被授权施行重任,该懂得敬谢天地,端正己身,尽责以慎处所居之位。

 

【香港启福阁:铁算盘占卜】

50、火风鼎、鼎鼐调味之象、微服过宋之意、(中吉)。

鼎、元吉,亨。

〖象曰〗:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

评:鼎象九州,和羹之器,变生为熟,以或香味,鼎乃易溢,不宜争事,官鬼持世,求官最利。

此卦上离下巽,鼎者订也,又新也,鼎是烹饪之用具,把生的食物煮成熟,有将事物改变之意,有恐之意,伤之意,又有鼎足之义,有破财之兆,妇人的妨碍,凡离乡背井之类,毫无障碍,利于同行。

离宫之卦,此卦乃改革事物,鼎为煮物而供食用之具,化坚成软,煮腥而熟,都有变革之义,所以宜去旧而新事开始,争论之事宜慎,住所有口舌,然而可以受福,

可以得到好友,把他详细说时,恰如锅煮物,无论甜的、辣的,因着水与盐的关系,因此会弄得很好吃,不过也会成恶劣的味道,万事宜注意着,在这分寸上去做,便能得好结果,倘使不注意,过分焦急行事,就会误把锅子打翻。所以无论什么事,应当适当的郑重去做,如此,以为难的,也会意外的变成容易了。

 

【来源已失:六十四卦详解】

第50卦、火风鼎(鼎卦)、稳重图变、中下卦。

象曰:莺鹜蛤蜊落沙滩,蛤蜊莺鹜两翅扇,渔人进前双得利,失走行人却自在。

这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。

事业:具备开拓事业的各种条件。耳聪目明,头脑冷静,应以端正的态度去为人处世,严于律已,慎终如始,刚柔兼备,与有才德的人合作,勿妄进失度,无往不利。

经商:经过一番奋斗,已经可以比较顺利地发展自己的商业活动,遇到困难也能够克服。如果坚持商业道德,参与正常竞争活动,无轻举妄动和邪思,刚中自守,商业可大发展,但若不量入为出,坐吃山空,必败业。

求名:首先应实德积识,严于律已,不陷入与他人的怨仇之中,柔而上行,循序渐进。得到知人者的善用,更是前途广大。

外出:无重大事情不宜外出。为发展事业外出顺利。

婚恋:个人条件比较理想,顺利,但勿不切合自己的实际。

决策:天资聪颖,反应敏捷,头脑灵活,具备随机应变,随时应变和随势应变的能力。因此,前程远大,即使暂时不受重视,无出路也无防,最终可实现抱负。

 

【来源已失:六十四卦解释】

第五十卦、鼎、火风鼎、离上巽下。

鼎器烹调之象、去故取新之意。

大象:木之上有离火,为燃炊烹饪之象,鼎有去旧立新,改过迁善之意。

运势:时运仍佳,事业可成,但诸事不宜迟滞,及防有诉讼之累。

爱情:未婚者则顺利,已婚女性占得防婚外情影响家庭。

疾病:病情有变,但无大碍,为胆石,心脏,消化系统病。

失物:过一段时间后可寻回,惟已变形。

诉讼:由小事引起,宜和解了事。

 

〖卦爻辞注解〗

《鼎》卦:大吉利,通顺。

初六:鼎的脚颠倒在上,利于倒出鼎中坏物。得到妾(用作正妻),因她的儿子,无害。

九二:鼎里有食物,我的配偶有病,不能就我同吃。(但病会痊愈),吉。

九三:鼎耳坏了,它搬动不了,鼎壁的野鸡肉没有吃,天正下雨,(落入鼎里),美味亏损,可悔恨,(可以改煮),终于吉。

九四:鼎的脚折断了,翻倒了公的美味,他在屋内受刑,凶。

六五:鼎铜耳、铜的横杠。占问有利。

上九:鼎用镶玉的杠,大吉,没有不利。

 

【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】

火风鼎第五十

〖原文〗

鼎①:元吉,亨。

〖译文〗

鼎卦:大吉大利,亨通。

〖注释〗

①鼎,卦名。本卦为异卦相叠(巽下离上)。上卦为离,离为火;下卦为巽,巽为木。木材燃烧,火焰腾腾,是炊煮之象。炊煮用鼎,鼎为古人极为重视的器皿,用于庄重的场合,赋予它丰富的象征性意义。鼎煮食物,有养贤之意。化生为熟,有变革的意思。鼎为三足,又有稳重之象。观《篆》、《象》的解说,《易卦》作者正是在这些意义上以之为卦名的。

 

〖原文〗

《彖》曰:鼎,象也①。以木巽火,亨饪也②。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚③,是以“元亨”④。

〖译文〗

《彖辞》说:鼎,是法象之器。鼎的内卦为巽,巽为木;外卦为离,离为火。木被火笼罩燃烧,这是烹饪食物的基本条件。圣人烹饪食物来祭祀上帝,君王烹饪大量的食物来供养圣贤。臣下则态度谦逊,以其聪明才智服务于君王,因而他的志愿能逐步地舒发,地位不断地升进。臣下秉守贞正之道,和应于君王,其前途必然无限,大吉大利,通泰平安。

〖注释〗

①鼎,象也,程颐说:“鼎,大器也,重宝也。……以形言,则耳对植于上,足分峙于下,周圆内外,高卑厚薄,莫不有法而至正,至正然后成安重之象,故鼎者法象之器,卦之为鼎,以其象也。”意思就是,鼎,不仅仅是一种具有实际用途的器皿,而且是具有某种象征意义的并起着提醒警戒作用的陈设品。

②此文三“亨”字,《释文》:“亨,本又作*,同普庚反,煮也。”亨、享、*本一字。亨,训煮,后起字作烹。亨又有祭祀义,字或作享。此文其后的“以享上帝”,即其义。

③“巽而耳目聪明”三句,本卦下卦为巽,巽义为谦逊;上卦为离,离义为聪明。用以喻臣下品质谦逊,以其聪明才智服务于君王。本卦初爻为阴为柔,升至第五爻,六五之爻居于上爻中位,所以说“柔进而上升”,像臣下以聪明才干取悦于君,地位不断升进。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位,两同位之爻,阴阳相呼应,所以说“得中而应乎刚”,像臣下秉行正道,和应其君。这些卦象、爻象所显示的意义是为臣之道的高度概括。

④高亨说:“‘元’下当有‘吉’字,转写脱去。经文曰:‘元吉,亨’,传文亦当曰:‘元吉,亨’,明矣。卦辞云‘元吉,亨’者,元,大也;亨,通也。此言大吉而亨通也。”

 

〖原文〗

《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命①。

〖译文〗

《象辞》说:本卦下卦为巽,巽为木;上卦为离,离为火。可见木上有火,以鼎烹物,这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象,取法于鼎足三分,正立不倚,从而持正守位,为君上所倚重,不负使命。

〖注释〗

①凝,《释文》引郑云:“凝,成也。”

 

〖原文〗

初六:鼎颠趾①,利出否②。得妾以其子,无咎。

《象》曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

〖译文〗

初六:将鼎倾覆,鼎足向上,筮遇此爻,利于清除恶人。以无子而纳妾。因纳妾而得子,没有灾祸。

《象辞》说:将鼎倾覆,这不是悖乱之举。清除朝中恶人,这是听从了上面的旨意。

〖注释〗

①颠,倒。鼎颠趾,即言鼎足向上,这是象占辞,以梦中之象占卜其吉凶。全卦六爻,均以梦象为占。《象辞》或许不解此层意思,断章取譬,攀附大义。

②出,清除。否,指恶人。

 

〖原文〗

九二:鼎有实①。我仇有疾,不我能即②。吉。

《象》曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

〖译文〗

九二:鼎中有食物。筮遇此爻,家里有饭吃,仇家有疾病,再没有什么东西困扰我,吉利。

《象辞》说:家里有饭吃,家境优裕,犹宜重其身家,慎其出处。仇家有疾病,我可以安亨清福,终于没有灾祸。

〖注释〗

①实,实物,食物。鼎有食,犹今言锅里有饭,比喻吃饭不用发愁。这是梦中之象。

②仇,仇家。即,义为靠近,这里指骚扰。不我能即,犹言不能即我,这是上古汉语中宾语倒装的现象。

 

〖原文〗

九三:鼎耳革①。其行塞②。雉膏不食,方雨,亏③,悔,终吉。

《象》曰:鼎耳革,卷其望也④。

〖译文〗

九三:鼎耳脱落了。筮遇此爻,打猎无所获。野味莫吃光,老天要下雨,不知何日能出猎,坐吃山空,食物将匮乏,节约渡难关,终于得吉利。

《象辞》说:鼎耳脱落,意在说其人行动失宜。

〖注释〗

①革,脱落。求筮者梦见鼎耳脱落,占其凶吉。

②行,这里指外出打猎。塞,指打猎无获。

③雉膏,犹言肥野鸡肉。亏,减少。

④义,借为宜。

 

〖原文〗

九四:鼎折足,覆公餗①,其形渥②,凶。

《象》曰:覆公餗,信如何也。

〖译文〗

九四:鼎足太轻,不堪重负,以致折断,倾覆王公的珍馐美味,弄得汁液满地,形容狼藉。这是凶险之兆。

《象辞》说:倾覆了王公的珍馐美味,这是喻指其人德薄而位尊,力小而任重,以致败坏军国大事,其结果如何呢?

〖注释〗

①折,断。餗(sù),吕祖谦《音训》引虞云:“八珍之具也。”

②渥,汤汁濡地。形渥,犹言汤汁倾翻遍地狼藉。吕祖谦《音训》说:“形,九家、京、荀悦、虞作刑,一行、陆希声亦作刑。渥,郑作剭。晁氏曰:‘九家、京、虞作剭,重刑也’。”此说可作参考。此三句均为象占之辞,述梦中之象。

 

〖原文〗

六五:鼎黄耳、金铉①。利贞。

《象》曰:鼎黄耳,中以为实也。

〖译文〗

六五:豪华之鼎,上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉利。

《象辞》说:豪华之鼎,上面装配着铜耳、铜铉,这样的食鼎,理应盛着佳霉美味。

〖注释〗

①黄耳,这里指铜耳。铉,鼎上关盖的横杠。金铉,即铜横杠。求筮者梦见豪华的食鼎,求占其吉凶。

 

〖原文〗

上九:鼎玉铉①。大吉,无不利。

《象》曰:玉铉在上,刚柔节也②

〖译文〗

上九:金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻,大吉,无所不利。

《象辞》说:上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面,表明刚柔相接,上下安分,没有凌乱侵夺的现象。

〖注释〗

①象占之辞。玉铉,以玉石为鼎盖之横杠。

②刚柔节,节,节度。此爻以六五、上九爻象、爻位为据。六五阴爻,为柔,居上九之下,上九阳爻,为刚,居六五之上。刚上柔下,喻君臣各安其位。



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