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【转载】易经第五十八卦兑为泽  

2017-06-14 08:45:54|  分类: 国学经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自花语百合《易经第五十八卦兑为泽》
易经第五十八卦兑为泽 - 花语百合 - 花语百合的博客
 
 

【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】

第五十八卦:《兑卦》

兑:亨,利贞。

〖白话〗《兑卦》象征喜悦:亨通畅达,利于坚守中正之道。

《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。

〖白话〗《象辞》说:《兑卦》的卦象是兑(泽)下兑(泽)上,为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润,彼此受益,因而又象征喜悦;君子应当效法这一精神,乐于同志同道合的朋友一道研讨学业,讲习道义,这是人生最大的乐趣。

 

初九,和兑,吉。

〖白话〗初九,能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。

《象》曰:和兑之吉,行未疑也。

〖白话〗《象辞》说:用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是因为行为诚信端正,不被人猜疑。

 

九二,孚兑,吉,悔亡。

〖白话〗九二,心中诚信与人和悦,故而得到吉祥;悔恨可以消失。

《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。

〖白话〗《象辞》说:“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚信、笃实,能获得好的结果。

 

六三,来兑,凶。

〖白话〗六三,前来寻求欣悦,有凶险。

《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。

〖白话〗《象辞》说:“前来导求欣悦,有凶险”,是因为居位不中不正的缘故。

 

九四,商兑,未宁,介疾有喜。

〖白话〗九四刚居柔位,对喜悦能保持一定的警惕,有所思量,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。

《象》曰:九四之喜,有庆也。

〖白话〗《象辞》说:《兑卦》的第四爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,因此出现好的兆头,值得庆贺。

 

九五,孚于剥,有厉。

〖白话〗九五,诚心相信小人的巧言令色,必有危险。

《象》曰:“孚于剥”,位正当也!

〖白话〗《象辞》说:“诚心相信小人的巧言令色必有危险”,只可惜它所居的正当之位了。

 

上六,引兑。

〖白话〗上六,引诱别人一同欢悦。

《象》曰:上六“引兑”,未光也。

〖白话〗《象辞》说:《兑卦》的第六爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这种所谓的欢悦将导致凶险。

 

【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】

兑(五十八)

经文:

兑①:亨,利贞。

初九:各兑②,吉。

九二:孚兑③,吉。悔亡。

六三:来兑④,凶。

九四;商况未宁⑤,介疾有喜⑥。

九五:孚于剥⑦,有厉。

上六:引兑⑧。

 

注释:

①兑:卦名。帛《易》作“夺”,“兑”“夺”音近通假。兑,说。训说为悦,有喜悦之义。

②和兑:和颜悦色,和,平和、和气。

③孚兑:心悦诚服。孚,诚。

④来兑:(谄邪)求悦。

⑤商兑未宁:商量中融洽喜悦,(但事情)尚未定下。商,商量。宁,安。

⑥介疾有喜:虽得小疾而有喜。介疾,小疾。帛《易》作“疥疾”。即癣疥之疾,与“小疾”义近。

⑦孚于剥:诚信于剥离之道。剥,剥落、剥离。

⑧引兑:引导而喜悦。引,引导。

 

今译:

兑:亨通,利于守正。

初九:和颜悦色则吉。

九二:心悦诚服则吉,悔事消亡。

六三:(谄邪)来求悦,则凶。

九四:商量中融洽喜悦,(但事情)尚未定下。虽有癣疥小疾,但有喜事。

九五:诚信于剥离之道,有危厉。

上六:引导而喜悦。

 

【香港妈祖文化网:图解易经】

易经第五十八卦、兑上兑下、兑为泽。

兑:亨,利贞。

译文:兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。兑卦。顺利的,贞正自受是吉利的。

 

大象:这一卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽,将坎卦里的水,由下流堵塞,水聚集成塘,所以是泽。而且,泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的象征。“兑”就是悦。这一卦,刚爻得中,柔爻在外,是以正当有利,使人喜悦。

 

初九:和兑,吉。

译文:以和平为悦是吉利的。

启示:追求和悦应公正无私。

 

九二:孚兑,吉,悔亡。

译文:以诚信为悦是吉利的,灾难消失了。

启示:君子和而不同。

 

六三:来兑,凶。

译文:使人归服为悦是不吉利的。

启示:和悦应正当勿自媚于人。

 

九四:商兑,未宁,介疾有喜。

译文:协商为悦是不安宁的,但仅仅是小毛病,最终还是有高兴的结局。

启示:坚守正道,摒弃邪恶。

 

九五:孚于剥,有厉。

译文:伤害了诚信是有危险的。

启示:居上位者易被壅蔽,勿近于小人。

 

上六:引兑。

译文:引导和悦。

启示:勿为小人以和悦为务。

 

总纲:《兑》卦讲述,实际上是说与人相处,应该彼此心情舒畅,气氛和谐。能做到这一点并不容易,它要有基础,这就是卦辞提出的“贞”。所谓“贞”,指的是正确原则,在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中,内心有主见,有原则;柔外,谦虚和气,尊重别人。离开“贞”,人际关系中的舒畅、和谐,可能变为诌媚讨好、虚情假意,为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好,免得日后被剥皮抽筋,坠入小人的陷阱。

 

〖泽为兑箴言〗

相处贵在彼此心情舒畅,气氛和谐。自己内心持有主见,但又要尊重别人。

 

【香港启福阁:铁算盘占卜】

58、兑为泽、新月映池之象、有誉有讥之意、(中吉)。

兑、亨,利贞。

〖象曰〗:丽泽,兑,君子以朋友讲习。

评:泽润万物,思惠兆民,居上爱下,悦而欣欣,利有攸往,无不利贞,然尤戒慎,君子思诚。

此卦上下皆兑,兑为喜悦的意思,柔外刚中故悦而亨,泽中有水,能滋润万物,而万物因此都喜悦亨通,但恐怕由于喜悦而容易得意忘形,产生灾害。所以按作全通解释,或有兼通塞之义,小事吉,大事不成,无益之事有苦劳,心中不正直,物有变动之意,离乡背井之类颇宜。

兑宫之卦,兑者悦也、集也、通也,此卦乃喜气显现之象,是个佳卦,然有事物无管理,而迟迟不进之意,应当斟酌判断,又有外观宜,而内心不宜之意,有口舌、争端、有色欲的烦恼,身心劳苦而后来很佳,详细说时,一向是暗夜,渐渐见有新月出来,映入池中,佳景如画,虽有忧愁苦劳,勿失望灰心而须忍耐努力,万事大吉,喜事重重了,但这种时候,易于耽溺酒色,与人争论,又家内多口舌,世间的评判,谤誉参半,所以万事宜谨慎。

 

【来源已失:六十四卦详解】

第58卦、兑为泽(泽卦)、刚内柔外、上上卦。

象曰:这个卦象真可取,觉着做事不费力,休要错过这机关,事事觉得随心意。

这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。

事业:由于善长人际关系,能团结他人,获得援助。因此,各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道,动机纯正,是非分明,以诚心与人和悦,前途光明。

经商:很有利。可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则,尤其警惕上小人的当。

求名:只要自己目的纯正,并有真才实学,一定可以受到多方面的热情帮助和资助,实现追求目的。

外出:一路平安,即使遇到困难也会有人帮助,解脱困境。

婚恋:彼此满意,成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。

决策:为人聪颖,性格开朗,头脑灵活,心地善良,热心为公众服务,富有组织才能。因此,可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则,秉公办事,不得诌媚讨好上级,更不可欺压民众。永远保持谦虚品德,尤其不可过分自信,否则很容易为坏人包围。

 

【来源已失:六十四卦解释】

第五十八卦、兑、兑为泽、兑上兑下。

天降雨泽之象、有誉有讥之意。

大象:两泽相依,更得泽中映月,美景良辰,令人怡悦。

运势:悲喜交集,有誉有讥,守正道,诸事尚可称意。

爱情:可能因金钱而致口舌之争,又或者因两个女性而烦恼。

疾病:六冲卦久病则凶,注意生活检点,戒酒色。

失物:遣失物似为金属或金钱,有望失而复得,但是迟一点。且多数已损毁或损失。

诉讼:似为两个女性及金钱之事惹起,宜有和事老出面调解。

 

〖卦爻辞注解〗

《兑》卦:通顺,利于占问。

初九:和悦,吉。

九二:以诚信使人喜悦,吉,悔恨消失。

六三:来讨好,凶。

九四:喜悦的商谈虽末定,疥疮的病有去掉的可喜。

九五:相信剥落的说法,有危险。

上六:引我喜悦。

 

【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】

兑为泽第五十八

〖原文〗

兑①:亨。利贞。

〖译文〗

兑卦:亨通。吉利的贞卜。

〖注释〗

①兑,本卦为同卦相叠(兑下兑上)。兑为泽,两兑相叠,有两泽相连,两水交流之象,喻上下相和,则团结一致,朋友相慕,则切磋讲习,这是一个令人欢欣的场面,所以卦名曰兑。兑,《彖辞》说:“兑,说也。”说,即悦。

 

〖原文〗

《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外①,说以“利贞”②,是以顺乎天而应乎人。说以先民③,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉。

〖译文〗

《彖辞》说:兑,就是喜悦的意思。君子内秉刚健之德,外抱柔和之姿,以团结协和为愿望,以利人利物为存心,坚持正道,所以能够顺乎天意而合乎人心。以悦民之道引导大众前进,大众将不顾劳累而追随,以悦民之道引导大众冒险,大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进,共济时艰。

〖注释〗


①刚中而柔外,本卦九二、九五阳爻,为刚,分居下卦、上卦中位,是为“附中”。六三、上六阴爻,为柔,分居下卦、上卦外位,所以说“柔外”。这种卦象显示,君子内秉刚健之德,外抱柔和之姿。坚行正道。

②说,取悦于民。利,与人谋利。贞,贞正,犹言坚持正道。以,连词。

③先民,引导大众。

 

〖原文〗

《象》曰:丽泽①,兑。君子以朋友讲习。

〖译文〗

《象辞》说:本卦为两兑相叠,兑为泽.两泽相连,两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象,从而广交朋友,讲习探索,推广见闻。

〖注释〗

①丽,王弼说:“丽,犹连也”。

 

〖原文〗

初九:和兑,吉。

《象》曰:和兑之吉,行未疑也①。

〖译文〗

初九:和睦欢喜,吉利。

《象辞》说:和睦欢喜之所以吉利,因为人际邦交无所猜疑。

〖注释〗

①疑,高亨说:“疑,借为碍。《说文》:‘碍,止也。’即阻止之义。”可备一说。

 

〖原文〗

九二:孚兑,吉,悔亡①。

《象》曰:孚兑之吉,信志也②。

〖译文〗

九二:优待俘虏,吉利,没有悔恨。

《象辞》说:以诚信待人,人亦热忱待之,之所以吉利,因为互相之间有了信任。

〖注释〗

①孚兑,被俘而不恐惧,犹言优待俘虏。

②《象辞》释“孚”为诚信,与经意不合。志,沙少海先生说:“借志为之.用如代词。”

 

〖原文〗

六三:来兑,凶①。

《象》曰:来兑之凶,位不当也②。

〖译文〗

六三:以使人归服为乐,蕴藏着凶险。

《象辞》说:以使人归服为乐,蕴藏着凶险,因为力小而任大,德薄而欲多,所行必不当。

〖注释〗

①来,招来,归服。②位不当,此以六三爻象、爻位为据。六三阴爻而居阳位,喻人所行与其地位不相称。

 

〖原文〗

九四:商兑未宁①,介疾有喜②。

《象》曰:九四之喜,有庆也。

〖译文〗

九四:商谈恢复邦交之事,尚未达成协议,但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。

《象辞》说:九四爻辞所讲的喜,即是指将有喜庆之事。

〖注释〗

①商,商谈。商兑,犹言商谈互相和好,恢复邦交。宁,定。未宁,犹未达成协议。

②介,小。介疾,小毛病。这里喻指两国间的矛盾分歧。喜,犹言病愈,愈合。

 

〖原文〗

九五:孚于剥①,有厉。

《象》曰:孚于剥②,位正当也③。

〖译文〗

九五:被剥国俘虏。剥国无理挑衅,必遭惩罚(对我方而言,坏事将变为好事)。

《象辞》说:当被侵剥之时,仍以诚信待人,正如九五阳爻所象,其人秉行中正之道,必能逢凶化吉。

〖注释〗

①孚于剥,李镜池说:“句式同《随?九五》‘孚手嘉’,意即被剥国所俘虏。”从本卦各爻辞所记录的内容看,这是一个讲邦交的专卦,李说可采。《象辞》释此句为“位正当”,据其通例,“有厉”之下当脱一“吉”字。

②《象辞》释“孚”为诚信。剥,剥落,侵削。

③位正当,九五阳爻处上卦中位,是得其位。

 

〖原文〗

上六:引兑①。

《象》曰:上六引兑,未光也②。

〖译文〗

上六:引导大家和睦相处。

《象辞》说:上六爻辞讲引导大家和睦相处,用意虽佳,但上六阴爻处一卦之尽头,像其人未必能一呼百应。

〖注释〗

①引,引导。兑,欢喜,和睦。

②未光,此以上六爻象、爻位为据。上六处一卦尽头,是孤立之象




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