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【转载】【楹联鉴读】《红楼梦》中最经典的7副对联,真正的大智慧  

2017-01-30 21:03:14|  分类: 对联名句 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品 ,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧,揭示出封建末世危机 。


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在《红楼梦》第五回中,贾宝玉游历太虚幻境,见一幅对联:


假作真时真亦假

无为有处有还无


对联所言,把假当真,则真的变成了假的了;把没有的视为有的,有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遗·<绛洞花主>小引》中所言:“单是命意,就因读者的眼光而又种种;经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理,似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒,切忌穿凿;同时,给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。

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身后有余忘缩手

眼前无路想回头

——“智通寺”门联


身后有余,身后指死后,身后有余指死后所聚财富还有剩余。忘缩手,是对贪得无厌者的形象描绘。眼前无路想回头,回头指悔改以前所做所为,眼前无路想回头,指利欲熏心的人碰壁走投无路时才想到悔改。


这副对联语浅意深,写的是身后已有余财还不罢休,直到碰得头碰血流才想到回头。它的深层意思在于联中的“忘缩手”“想回头”词义深远。《红楼梦》第二回中借对智通寺的环境描写和贾雨村所想把这层深意表现出来,说:“这两句话,文虽浅近,其意则深。我也曾游过些名山大刹,到不曾见过这话头,其中想必有个翻过筋斗来的......”这是对贪得无厌者的入木三分的描写。其次,该联为贾雨村所见所思,联系他的宦海沉浮,也是对他以后仕途提前给予的一个严重警告。另外,对联是对破寺老僧的荒凉之境的点缀,实际上是宁荣二府未来衰败之境的暗示,是《红楼梦》主要人物贾宝玉暮年图景的预兆。


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世事洞明皆学问

人情练达即文章

——宁府上房联


这副对联对仗工整,文辞精美,言简意赅,意味深长。所讲修身处世之法,如果把它从《红楼梦》这部小说中的具体情节中抽出来,单独予以品味,并把人情世故提升为一门交际学问来研究,则大有文章可做。


人作为社会动物,能够了解规则,看透表象,洞悉日常的种种伪饰与虚假,自由的穿行在城墙间,确实是种令人羡慕的大智慧。但拔高了讲,那只是一种无所改变的消极适应,是种小乘智慧。而大乘般若,不是鱼翔浅底,而是飞龙在天。这副对联不能不说是千百年来人们凝聚成的处世哲学的形象概括。由此,我们可见曹雪芹的高明之处。


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嫩寒锁梦因春冷

芳气笼人是酒香

——秦氏卧房题画联


画上题联,联须紧扣画意。上联意为春寒轻微,春睡沉沉,锁于梦乡;下联道是人被酒的香气所吸引。这里将画与对联艺术的有机结合,正是我国对联艺术与绘画艺术的优良传统。对联与画结合常有烘云托月、画龙点睛之妙。且着这副题画联与画和室内的陈设是何等的相辅相成。这副对联不仅对仗工整、平仄合辙,更为重要的是:用在秦氏卧房,起着点明卧室情景的作用,创造了一种不可或缺的艺术情思和氛围,突出和渲染了所描写的特定人物和环境。


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绕堤柳借三篙翠

隔岸花分一脉香

——沁芳亭联


上联写的是波光澄碧,似是借来了岸柳的翠绿;下联道的是水质芬芳,好象这一脉之水,分得了隔岸的花儿香气。这副对联是写“水”的,但妙在不着一个“水”字,全是借“绕堤”“隔岸”去反衬出溪水;借“三篙”“一脉”反衬出“水深”“溪形”,把水色、水质、四周环境氛围糅合在一起来写,构成一幅柳映溪成碧、花落水流红的极富诗意的画面,怪不得赏景的众文人称赞不已。读者读到此处,亦可领略“沁芳亭”上的诗情画意。

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座上珠玑昭日月

堂前黼黻(fǔ fú)焕烟霞

——荣禧堂联


座上人的言谈字字珠玑,文雅高尚,进入堂前的人都身着华服,(“黼黻”白与黑为黼﹐青与赤为黻,是古代官服因级别设定的颜色和花纹分白黑青赤各色,这里指代堂前在座的官人着装,)气度不凡,如焕发出仙气云霞般。


这副“荣禧堂”中堂对联,上联称座中所佩的珠玉,发出的光彩可与日月同辉;下联言堂中人所穿的官服,其色彩如云烟似彩霞,可见贾府的豪华显贵确实到了顶点。这副对联就是对这个“钟鸣鼎食”之家最为生动形象的描绘,这是紧扣着《红搂梦》对荣府的显赫荣耀的社会地位所设置的艺术妙笔。全联对仗工整,立意优雅,文辞佳丽,形象地刻画了达官贵人所追求的情趣和世界观,是为《红楼梦》创作主旨服务的佳品。

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宝鼎茶闲烟尚绿,

幽窗棋罢指犹凉。

——潇湘馆联


联言宝鼎不煮茶了,屋里还飘散着绿色的蒸汽;下联称幽静的窗下棋已停下了,手指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽,显然是翠竹的遮映所致;这凉意,也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙,吟诵此联,由景及情,由物及人,那种闲情逸致之情态,似映入眼帘。


 此对联影射黛玉,赞其幽美清丽。“指犹凉”也暗示出黛玉最终的悲剧结局。


众所周知,《红楼梦》里有一幅很妙的对联,说“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”意思不难懂,说的是:把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思,明世故,通人情,熟悉江湖,善于应对,了解社会,总有办法。

其实,如果不是利己主义,明哲保身,“洞明”“世事”和“练达”“人情”还是必要的。世间的事,异常复杂,在林林总总的现象的背后隐藏着“世理”,人在世上活,如果要活得好些,是需要去洞察明了其中的“世理”的,在这方面,学问可大着呢!对于“世事”只有深入地去看,去分析,去探究,方能达到“明”的状态,明世理才是真正的长学问。如果混混沌沌地在世上混,处事不认真,遇到问题不深究,当然也不会有学问的。同样,“人情”也是需要讲究的,人是社会关系的总和,人在社会生活中总是要与人打交道的,人与人之间总有这样那样的关系,在现代社会,人与人之间有复杂的利益关系,还有很微妙的各种感情关系,有亲情、爱情、友情、嫉妒之情、敌视之情等等,人与人相处,如果要相处得好,“知情”是很重要的,只有“知情”方能“达理”,在合情合理的状态下,才算是“人情练达”。而这“知情达理”、“人情练达”可不是一篇容易写的文章,人的感情是最复杂的,人与人的情感关系是最微妙的,行走人世间,需要好好做“识人情”这门功课。

需要说明的是,通世事,识人情,善“洞明”,能“练达”的,并不一定是有学问的,能写文章的。读书多的人往往懂“事理”而不懂“世理”,执着坚持事物的合理性,不知道人间世故的复杂性,认准个“死理”,常常是到处碰壁,甚至撞得头破血流。富有书生意气的人,常常抱着“有理走遍天下”的信念,雄纠纠气昂昂地往前冲,结果,遇事常是剪不断理还乱。不少读书人讲真情,不通人情,直来直去,我行我素,真诚待人却不懂得讲究方式,坦率处事却不知注意策略,总有那么点“书呆子气”,对人情世故,不会去“练”,更谈不上“达”,不像那些老于江湖,深谙社会的人那样,能处事波澜不惊,遇事隐而不发。当然,我们不是主张读书人该去修炼老于世故的混世哲学,更不是倡导滑头主义,而是主张在讲究“事理”时能有些方法,在坚持真理时能有些策略,在真诚待人时能懂些“人情”,在给人以真情时能有些练达。

在古典小说中,很有一些通世事,懂人情的例子。在《红楼梦》中,刘姥姥是个乡下老太太,却是个了不起的公关大师,她几番进贾府,发挥得非常出色,他善于观察,懂得及时地融入,面对着贾府各种各样的人,很知道抓住关键人物,熟练应对。他知道老祖宗贾母是“第一家长”,对这位位高权重的老夫人怕寂寞,喜欢热闹的特点非常了解,刘姥姥吹捧她,逗乐她。刘姥姥扮演着很出色的“笑星”角色,简直到了让贾母舍不得与之离开的地步。刘姥姥通过观察询问,知道王熙凤在贾府中的显赫地位,深知凤姐是贾府的实际掌权人,而且她知道这位凤姐特别喜欢显耀权力,喜欢人家吹捧,老姥姥投其所好,对王熙凤一个劲地捧,捧得她高兴,也捧出了她的银子,结果,刘姥姥不仅满载而归,还顺利地攀上了一门豪门亲戚,留了很好的后路。可见,刘姥姥是“世事洞明”和“人情练达”的高手。

另一个例子是《水浒传》中的宋公明,他本想在体制内发展的,想通过官场的升迁来光宗耀祖,可是,怒杀阎婆惜之后,他触犯了法律,成了罪犯,在体制内发展已无可能,聪明的宋江便筹划着如何在体制外发展,于是,他选择了一条很巧妙的路,那就是投靠柴大官人,进入天贵星小旋风柴进的府中。这个选择可谓是高明极了,柴进的身份很特殊,他是后周世宗柴荣皇帝的嫡派子孙,宋太祖赵匡胤是通过陈桥兵变从柴家夺得皇帝宝座的,或许是于心有愧,宋太祖敕赐给柴家丹书铁劵,对柴进这样显赫的家族,宋朝的官员是要敬畏三分的,谁也不敢到柴家去搜查,宋江躲进了柴府,可谓再安稳不过了。而且,柴进广招天下客,宋江早有“及时雨”、“呼保义”的美名,喜好结交江湖好汉的柴大官人,对宋公明一定是很欢迎的,而柴进家有很多门客,其中不乏江湖豪杰,宋江栖身于柴府,不仅有吃有穿,可安稳睡觉,还能利用柴家这个平台,广结江湖好汉,为日后的体制外发展积累人脉资源,真的是一举多得。比如,同样栖身于柴家的好汉武松,就是在柴家庄中成了宋江的结拜兄弟,宋江时时在网络人才。宋江是深于世故,深通人情的高手。

当然,我们以刘姥姥和宋江为例,说明社会各阶层的人,如乡下老太,如小吏宋江,比很多博览群书的人更善于洞明世事,练达人情,但这并不是赞同刘姥姥和宋江等的价值观,更不是欣赏他(她)们所追求的目标,而只是在说明,古典小说中有很多让我们去理解洞明世事和练达人情的具体事例。

其实,对于“世事洞明皆学问,人情练达即文章”还可以从做学问写文章的角度去理解,曹雪芹或许是在说,世间的万事万物,如果你能深入洞见,能明了个究竟,就能成为是有学问的,学问之道,不在死读古书,搬弄知识,而在于明了世理;人间情势,复杂而丰富,如果你能熟练地了解各种情缘,能通达各种情理,那就有了写文章的根本,文章之道,不在咬文嚼字,不在搬弄是非,而在于写出通达人情的深刻性。(文城)

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